Woudwyk Genealogía » Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund (Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund) van Engeland of East Anglia van Heusden ,king of East Anglia 855-870,king of England,Saint the Martyr, (-870)

Persoonlijke gegevens Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund (Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund) van Engeland of East Anglia van Heusden ,king of East Anglia 855-870,king of England,Saint the Martyr, 

• Roepnaam Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund.
• Hij is geboren op 11 maart 780,805,820,840 in Nuremberg, Germany..
• Hij is overleden op 20 Nov 869,20-11-870 in Hoxne, England, Great Britain.-Canterbury Castle, Canterbury, Kent, England, hij was toen 90 jaar oud.

  Oorzaak: Se negó a renunciar su fe cristiana,martirizado y asesinando a flechazos por los daneses vikingos,y decapitado a manos del Gran Ejercito Pagano

• Hij is begraven in begraven in Hoxne, in 903 moved to St. Edmundsbury, Abbey, St. Edmunds, Bedericesworth, England.
• Een kind van Ealhmund Alemund Edmund Alkmund Elmund Eahlmund Ealmund Edmond Ealmond EABING EAFFING of KENT van Wessex ,Under-King of KENT,Koning van Kent, en Etherburge Alburga Aethelberts Aethelbryhting Alburge of Kent Oiscinga Oiscing of England Queen of Denmark

Gezin van Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund (Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund) van Engeland of East Anglia van Heusden ,king of East Anglia 855-870,king of England,Saint the Martyr,

Hij is getrouwd met Alburga Nn..

Zij zijn getrouwd

Kind(eren):

1. Sophia Edmundsdr "Elderiksdr" van Engeland of East Anglia  820-890 

Notities over Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund (Edmund "de Martelaar" 'The Martyr' Saint Edmund) van Engeland of East Anglia van Heusden ,king of East Anglia 855-870,king of England,Saint the Martyr,

Edmund "de Martelaar" Van Engeland
Born about 840 - Nuremberg, Germany.
Deceased 20 November 869 - Hoxne, England, Great Britain,
Buried - Hoxne but, in 903, moved to St. Edmundsbury
 
children
Sophia Edmundsdr "Elderiksdr" Van Engeland †890
 
Note
http://www.mythopedia.info/ancestry-arkel.htm Edmund the Martyr, king of East Anglia 855-870, king of England, born circa 780? Nuremburg, Germany, died 870 England, as a martyr, buried St. Edmunds, beheaded. 

Nota
http://www.mythopedia.info/ancestry-arkel.htm Edmund el Mártir, Rey de East Anglia 855-870, Rey de Inglaterra, nacido alrededor del año 780? Nuremberg, Alemania, murió 870 Inglaterra, como mártir, enterró a St. Edmunds, decapitado.

 

Note
http://www.mythopedia.info/ancestry-arkel.htm Boudewijn I, second lord of Heusden, rebuilt the fortress in 857, was in the army of the English king and got to know his wife there, whom he - being refused to marry her – abducted and with whom he then wandered through Brabant, when servants of the king found her spinning on a red spinning wheel it was determined that Heusden's coat of arms was to be a red wheel. 

 

Nota
http://www.mythopedia.info/ancestry-arkel.htm Boudewijn I, segundo señor de Heusden, reconstruyó la fortaleza en 857, estaba en el ejército del rey inglés y conoció a su esposa allí, a quien él - rechazado para casarse con ella, secuestrado y con quien luego deambulaba por Brabante, cuando los sirvientes del rey encontraron girar en una rueca roja se determinó que el escudo de armas de Heusden era una rueda roja.

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Edmund 'The Martyr' Saint Edmund van Engeland van Heusden
Hij is geboren op 11 maart 780 in Nurenberg.
Beroep: Saint.
Hij is overleden op 20 november 870 in Canterbury Castle, Canterbury, Kent, England,
Hij is begraven in St Edmunds.
 
Hij is getrouwd met Alburga.

Kinderen:

Sophia Edmundsdr  830-890

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Halfdan Ragnarsson
Uno de los hijos de Ragnarr Loðbrók, Halfdan Ragnarsson fue un líder y comandante del Gran Ejército Pagano que invadió Inglaterra en 865. Como Halfdan no se menciona en ninguna fuente con Hvitserk y viceversa, se ha sugerido que son lo mismo persona.
El Gran Ejército Pagano llegó a East Anglia y, después de asegurarse un punto de apoyo y caballos, viajó al norte para vengarse del rey Ælla de Northumbria. En ese momento, Northumbria estaba en medio de una guerra civil entre Ælla y Osberht, ambos reclamando el trono. Esto hizo que la tierra estuviera lista para la invasión y el ejército nórdico conquistó la rica ciudad de York (Jórvík).
Al año siguiente, Ælla y Osberht se unieron para retomar York, pero el intento fue un desastre. La resistencia de Northumbria fue aplastada y Ælla y Osberht perdieron la vida. A su vez, los daneses instalaron al rey títere Ecgbert para recaudar impuestos para su gran ejército.
El ejército se trasladó al sur y atacó Mercia, capturando la ciudad de Nottingham. En respuesta, el rey de Mercia, Burghred, se alió con el rey de Wessex Æthelred y sitió la ciudad. A pesar de no poder derrotar a los daneses, se pactó una tregua y los daneses se retiraron a York, donde permanecieron más de un año ganando fuerza.
En 869, los daneses regresaron a East Anglia y tomaron una ciudad llamada Thetford, donde tenían la intención de ocupar durante el invierno, sin embargo, se enfrentaron a un ejército de East Anglia. Los escandinavos salieron victoriosos, masacrando al ejército sajón y asesinando al rey Edmund, que se negó a denunciar su fe.
Después de este éxito, Ivar dejó el Gran Ejército Pagano y desapareció de los registros ingleses después de 870, probablemente habiendo viajado a Irlanda. Esto dejó a Halfdan como el principal comandante del ejército que dirigió al ejército en una invasión contra Wessex .

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San Edmundo: un rey y santo inglés asesinado por los vikingos
siglo IX en el que aparecen vikingos, estos vikingos decapitan a un famoso rey inglés Edmundo, santo patrón de Inglaterra, en la población inglesa de Bury St. Edmunds. 
Edmundo era un rey sajón del Anglia Oriental en una época en la que las islas británicas eran atacadas regularmente por saqueadores vikingos. Los vikingos acribillaron a Edmundo con multitud de flechas en algún lugar de Suffolk o Norfolk, según las crónicas de la época, cuando el rey se negó a renunciar al cristianismo. Tras darle muerte, los vikingos decapitaron el cadáver de Edmundo para deshonrarlo.
Pero la leyenda nos habla de un lobo que llamó entonces a los seguidores del rey diciendo “aquí, aquí, aquí”, llevándoles hasta el lugar donde se encontraba la cabeza para que pudieran enterrarla junto al cuerpo.
Poco después de la muerte de Edmundo, los fieles construyeron un santuario para albergar sus restos en el monasterio de la ciudad conocida entonces como Bedericesworth, la actual Bury St. Edmunds (llamada así en honor al santo y rey inglés). Edmundo era tan famoso que la población se convirtió en el centro de peregrinación más popular de toda Inglaterra, siendo visitado por muchos reyes. Finalmente, San Edmundo acabó convirtiéndose en santo patrón de Inglaterra.

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Barco vikingo del tapiz de Bayeux

En los últimos años del período vikingo, los barcos aumentaron enormemente tanto en tamaño como en número. La nave de Olaf Tryggvason, la Serpiente Larga, en la que libró su última batalla en Svoldr, tenía treinta bancos de remos, mientras que Cnut el Grande tenía uno con sesenta pares de remos. Este mismo rey partió con una flota de unos mil cuatrocientos barcos a la conquista de Noruega.

En la batalla las armas de defensa eran el casco, el corsé y el escudo. Los escudos eran de madera con un pesado refuerzo de hierro en el centro. Los brazaletes estaban hechos de anillos de hierro, cuero o tela gruesa. Las armas ofensivas eran principalmente espada, lanza y hacha de guerra. La espada era del tipo de dos filos y por lo general tenía una depresión poco profunda en el medio de la hoja, conocida como canal de sangre. Arriba, la hoja terminaba en una espiga estrecha, limitada en ambos extremos por las empuñaduras. Alrededor de la espiga y entre las empuñaduras estaba el mango de madera, cuerno o algún material similar, a menudo cubierto con cuero u ocasionalmente con metal. Encima de la empuñ;adura superior había un pomo que le daba a la espada el equilibrio necesario para un buen golpe firme. Generalmente, el pomo y las empuñaduras tenían incrustaciones de plata, bronce o cobre. El hacha de guerra, la más característica de las armas vikingas, era del tipo pesado de hoja ancha.

Además de la guerra y el comercio, la principal ocupación de los vikingos era la agricultura, mientras que su principal diversión era la persecución. En casa, el líder vikingo vivió la vida de un activo caballero de campo. Su deporte favorito era la venta ambulante, y una de las vidas legendarias de San Edmund cuenta cómo el propio Ragnarr Loðbrók fue impulsado por el estrés de la tormenta a aterrizar en la costa de East Anglian, recibiendo una bienvenida hospitalaria del rey, pero finalmente encontró la muerte a manos de el cazador del rey que estaba celoso de su destreza como cazador.

De la organización social de los vikingos es imposible formarse una imagen muy definida o precisa. Tenemos en las leyes del asentamiento de Jómsborg (v. Supra, p. 71) la regla de vida de una comunidad guerrera, pero sería un error imaginar que estas leyes prevalecieron en todos los asentamientos por igual. La estructura general de su sociedad era más aristocrática que democrática, pero dentro de la aristocracia, que era principalmente militar, prevalecía el principio de igualdad. Cuando se les preguntó quién era su señor, los hombres de Rollo respondieron: "No tenemos señor, todos somos iguales". Pero aunque no admitían ningún señor, los vikingos eran esencialmente prácticos; se dieron cuenta de la importancia del liderazgo organizado, y tenemos una sucesión de líderes capaces mencionados en los anales de la época, a algunos de los cuales se les dio el título de rey. Sin embargo, estos reyes son demasiado numerosos, y muchos de ellos se mencionan juntos, para que sea posible dar al término rey a este respecto algo parecido a su connotación habitual. Parecería más bien haber sido utilizado para cualquier príncipe de la casa real, y fue solo cuando los vikingos formaron asentamientos fijos y quedaron definitivamente bajo la influencia occidental que oímos hablar de reyes en el sentido territorial ordinario: reyes de Northumbria, Dublín, El hombre y las islas, o East Anglia. También oímos hablar de jarls o condes, ya sea como líderes vikingos o como gobernantes territoriales definidos, como por ejemplo los condes de las Orcadas y más de un conde que se menciona como gobernante en Dublín, pero estos condes generalmente tenían sus tierras bajo la autoridad de un Rey. Por el lado de los reyes y condes se hace mención tanto en el Danelagh como en las islas occidentales de los legisladores. Es difícil definir exactamente su posición y función. Originalmente estos hombres eran simplemente expertos en la ley que la exponían en lo popular o asamblea, y eran los portavoces del pueblo frente al rey y la corte, pero a veces asumían funciones judiciales, actuando por ejemplo en Suecia como asesores de la justicia. rey, que era juez supremo.

En su vida hogareña encontramos la misma extraña mezcla de civilización y barbarie que los caracteriza en otros lugares. Sus casas estaban construidas con madera, cubiertas con arcilla. No había una chimenea adecuada y el humo del fuego salió lo mejor que pudo a través del techo cubierto de césped. El mobiliario principal de la habitación consistía en camas, bancos, mesas largas y cofres, y en las casas de los ricos, al final de nuestro período, estos a menudo estaban tallados con historias de antiguas leyendas heroicas o mitológicas, mientras que las paredes podrían ser cubierto con tapiz. Destacados en el salón del cacique estaban los pilares tallados que sostenían su asiento alto y eran considerados sagrados. Cuando algunos de los colonos navegaron por primera vez a Islandia, arrojaron por la borda sus pilares de alto asiento que habían traído consigo y eligieron como lugar de su nueva morada el lugar donde estos pilares fueron arrojados a tierra.

En ropa y adornos, no cabe duda de que nuestros antepasados vikingos habían alcanzado un alto nivel de lujo. Cualquier visitante de los grandes museos nacionales de Copenhague, Estocolmo o Christiania debe quedar impresionado por la riqueza de los ornamentos personales expuestos delante de él: magníficos broches de plata y bronce, brazaletes y collares de oro y plata, grandes cuentas de plata, vidrio, cristal de roca, ámbar y cornalina. En un momento se asumió comúnmente que estos adornos, que a menudo mostraban la más alta habilidad artística, eran simplemente un saqueo tomado por los vikingos de naciones más cultas y artísticas que ellos, pero una investigación paciente ha demostrado que la mayoría de ellos fueron forjados en la propia Escandinavia.

Los vikingos  
 
Vikings And Norse Heathens.

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Muerte del rey Edmund, 20 de noviembre de 869
El díptico de Wilton
El Díptico Wilton, creado para Ricardo II, muestra a Edmund el Mártir a la izquierda como uno de los santos patronos de Ricardo, © The National Gallery
El rey Edmund el Mártir murió el 20 de noviembre de 869 d.C. a manos del Gran Ejé;rcito Pagano tras su negativa a renunciar a su fe. No se sabe si esta historia es algo más que una leyenda y es posible que haya muerto en la batalla; los registros de su reinado se perdieron durante este período.

Sabemos poco sobre Edmund, salvo algunas monedas y la leyenda de su martirio. Irónicamente, se acuñaron monedas en el Danelaw a finales del siglo IX y principios del X en nombre de Edmund tras la conversión al cristianismo de los colonos daneses.

Parece que fue coronado el día de Navidad del 854 d.C., probablemente sucediendo a Beorhtric, aunque se desconoce su relación con su predecesor. En 865-6 d. C., el Micel Here, o Gran Ejército, de guerreros escandinavos estableció cuarteles de invierno en los pantanos de East Anglia, decididos a asentarse en lugar de atacar. Edmund parece haberlos dejado solos, e incluso posiblemente les suministró comida y caballos, no está claro si bajo coacción. Como tenían la intención de apuntar a York, sin duda le habría gustado verlos avanzar lo más rápida y pacíficamente posible, y no recibió apoyo de Mercia o Wessex.

Según la Crónica anglosajona:

"AD.’870. Este año, el ejército atravesó Mercia hasta East-Anglia y se instaló en sus cuarteles de invierno en Thetford; y el mismo rey de invierno Eadmund luchó contra ellos, y los daneses obtuvieron la victoria, y mataron al rey, y sometieron toda la tierra, y destruyeron a todos los ministros a los que llegaron. Los nombres de sus jefes que mataron al rey fueron Ingwar y Ubba ".

Al corregir la fecha de 869 d.C., nos enteramos de que Ubba e Ivarr el Deshuesado (Ingwar en el texto anterior) bajaron a Thetford, claramente confiados en permanecer tierra adentro. Habiendo tomado York, habían fracasado en Nottingham y, en cambio, se habían mudado a East Anglia.

Es posible que en esta etapa se le dijera a Edmund que sometiera parte de su reino (en lugar de renunciar a su religión). En cualquier caso, tiene que luchar con el Gran Ejército en Hoxne. En la versión de los hechos de la Crónica, Edmund muere en o después de la batalla y no se registra como explícitamente martirizado. Sin embargo, si fue capturado, es muy probable que lo hayan ejecutado.

Parece haber sido decapitado y sus restos fueron recuperados más tarde por sus hombres. Aunque los vikingos ahora ocupaban East Anglia, hay alguna evidencia monetaria de un rey títere, Oswald, en la década de 870.

Los restos de Edmund fueron trasladados al monasterio de Bury St Edmunds en el siglo X y este siguió siendo el centro de su culto. En el siglo XIV era el santo patrón de Inglaterra, solo para ser reemplazado más tarde por San Jorge.

El primer registro escrito de la vida de Edmund lo hizo Abbo de Fleury a fines del siglo X, aproximadamente 100 años después de los eventos que registró. Luego, Alfric lo adaptó y produjo un sermón en lugar de una larga hagiografía (la vida del santo). La historia del martirio de Edmund aparece en estos textos.

En el siglo XIII, Roger de Wendover teje una larga historia en la que Ragnar Lothbrock fue arrastrado a tierra en East Anglia y llevado a la corte de Edmund, donde se convirtió en el favorito del rey. Esto despertó los celos de otro de los hombres de Edmund, su cazador, que mató a Lothbrock. Los hijos de Lothbrock, Ingvar y Ubba buscaban venganza por su padre y por eso invadieron. Se le pidió a Edmund que se sometiera a los hermanos y, según los informes, le dijo a su obispo Humbert:

“Oh Humbert, siervo del Dios viviente, y la mitad de mi vida, los feroces bárbaros están cerca, que en parte han devastado mi amado paí;s y destruido a los habitantes, y se esfuerzan por borrar lo que queda de la memoria de nuestros sucesores. Pero, ¡oh, que pudiera caer para que mi pueblo pudiera escapar de la muerte! porque no me someteré, por amor a un reino temporal o por la ganancia de la vida presente, a un tirano pagano, cuando al morir por mi pueblo y mi país pueda llegar a ser abanderado del reino eterno ".

De esta manera se nos hace comprender cómo se supone que debe comportarse un rey verdaderamente cristiano.

Después de la batalla, Edmund llevó a sus hombres supervivientes al pueblo real de Haeilesdune. Sin embargo, lo llevaron a la iglesia y lo golpearon y luego le dispararon con tantas flechas hasta que "quedó tan completamente cubierto de dardos y flechas como la piel de erizo con espinas". Luego fue decapitado y su cuerpo llevado al bosque y dejado en las zarzas, mientras que su cabeza fue arrojada cerca. Los invasores luego pasaron el invierno saqueando y saqueando, y finalmente se fueron en la primavera.

Una vez que se fueron, la gente comenzó a buscar el cuerpo y la cabeza del rey para que pudieran ser enterrados decentemente.

“Cuando se habían reunido todos y estaban buscando diligentemente en el bosque la cabeza del mártir, apareció un prodigio maravilloso e inaudito; porque mientras buscaban entre los bosques y las zarzas, y se llamaban unos a otros en su lengua materna: “¿Dónde están? quién y dónde ¿Eres tú? la cabeza del mártir respondió en la misma lengua. “Aquí, aquí, aquí”, y no dejó de repetir lo mismo hasta que los llevó a todos al lugar; donde encontraron a un lobo enorme y de aspecto horrible abrazando la cabeza con sus patas, y vigilando al bendito mártir. Tomando con valentía la cabeza y ofreciendo alabanzas a Dios, la llevaron al cuerpo, seguida por el lobo hasta el lugar del sepulcro; luego, uniendo la cabeza al cuerpo, depositaron ambos en una tumba adecuada, tras lo cual el lobo regresó a su soledad habitual ”.
 
El rey Edmund el Martir murió el 20 de noviembre de 869 d.C. a manos del Gran Ejercito Pagano tras su negativa a renunciar a su fe.
 
Piedra de la coronación de Edmund,

 

https://www.tha-engliscan-gesithas.org.uk/events-in-anglo-saxon-times/on-this-day/on-this-day-in-november/?fbclid=IwAR33woM7Fc-xBFFmF5IhIH03zqwiJxESm9I_AYwCrTqgs-5E0XCLcOn1_Mw#20th-November-Edmund 

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 Festividad de Edwald de Cerne, 29 de agosto
Pórtico de los abades - Abadía de Cerne
Abbots Porch - Abadía de Cerne por Raymond Knapman CC BY-SA 2.0
El 29 de agosto es la fiesta de San Edwald de Cerne, quien murió alrededor del año 900 d.C.

Se alega que Edwald es el hermano del rey Edmund el Mártir, quien fue asesinado por los invasores daneses en East Anglia. Edwald no está atestiguado de otra manera como rey en East Anglia, por lo que el vínculo con Edmund sigue sin confirmarse. La evidencia de la moneda indica que Edmund fue sucedido por Oswald y luego por Athelred, antes de que Guthrum regresara en 880 d.C.

Sin embargo, se dice que Edwald abandonó su tierra natal alrededor del año 871 dC y vivió como ermitaño cerca de Cerne en Dorset, junto a un manantial llamado Silver Well. De camino a Dorset, tuvo la visión de un pozo plateado y comenzó a tratar de encontrarlo. Cuando llegó a Cerne, le dio a un pastor algunos centavos para pan y agua, y el pastor lo llevó a un pozo. Edwald lo reconoció como el de su visión y construyó una ermita allí. Vivió a pan y agua en su celda y obró muchos milagros.

El pozo en sí tiene una serie de historias relacionadas con él y, en algunas tradiciones, está relacionado con San Agustín. Puede curar problemas de los ojos, infertilidad y ayudar a los recién nacidos enfermos. A las niñas se les solía decir que pusieran sus manos sobre la piedra de los deseos y rezaran a Santa Catalina por un marido. Finalmente, si miras en el pozo a primera hora del día de Pascua, verás reflejados en el agua a los que morirán ese año.

En el año 987 dC se construyó cerca un monasterio dedicado a San Pedro y los restos de Edwald fueron debidamente trasladados allí. La abadía fue fundada a finales del siglo X y fue el hogar durante algún tiempo de Alfric de Eynsham. La riqueza de la abadía registrada en Domesday, cuando era la tercera abadía más rica del oeste de Inglaterra, posiblemente se deba a la popularidad del santuario de Edwald.

 

Historia, cultura e idioma anglosajones de The English Companions,
https://www.tha-engliscan-gesithas.org.uk/events-in-anglo-saxon-times/on-this-day/on-this-day-in-august/?fbclid=IwAR1eKPcOP2u6Y-V2-Pg7yRwj9ACkerDmbfOD0twESWTlTgWB0pu6JMj95vg#29th-August

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 Edmund el mártir
Edmund, rey de East Anglia
No debe confundirse con Eduardo el mártir .
Edmundo
iluminación de Edmund el mártir siendo disparado con flechas
Iluminación de la decapitación de Edmund el mártir
El martirio de Edmund: Folios 14r y 14v del siglo XII Passio Sancto Eadmundi ( Morgan Library & Museum , Nueva York)
Rey de los ángulos orientales
Reinado C. 855 - 20 de noviembre de 869
Predecesor Æthelweard
Sucesor osvaldo
Nacido C.  841
Fallecido 20 de noviembre de 869
Anglia Oriental
Edmund the Martyr (también conocido como St Edmund o Edmund of East Anglia , murió el 20 de noviembre de 869) [nota 1] fue rey de East Anglia desde aproximadamente 855 hasta su muerte.

Se conocen pocos hechos históricos sobre Edmund, ya que el reino de East Anglia fue devastado por los vikingos , que destruyeron cualquier evidencia contemporánea de su reinado. Las monedas acuñadas por Edmund indican que sucedió a Æthelweard de East Anglia , ya que compartían los mismos monederos . Se cree que era de origen de East Anglian, pero los escritores del siglo XII produjeron relatos ficticios de su familia, sucesión y su gobierno como rey. La muerte de Edmund se menciona en la Crónica anglosajona , que relata que fue asesinado en 869 después de que el Gran Ejército Pagano avanzara hacia East Anglia. MedievalLas versiones de la vida y el martirio de Edmund difieren en cuanto a si murió en la batalla luchando contra el Gran Ejército Pagano, o si encontró la muerte después de ser capturado y luego rechazar la demanda de los líderes vikingos de que renunciara a Cristo.

Un culto popular surgió después de la muerte de Edmund, y fue canonizado por la Iglesia. Se acuñó una serie de monedas que lo conmemoran desde la época en que East Anglia fue absorbida por el reino de Wessex en 918, y alrededor de 986, el monje francés Abbo escribió sobre su vida y martirio.

Durante el siglo X, los restos de Edmund fueron trasladados desde un lugar no identificado en East Anglia a Beodricesworth (actual Bury St Edmunds ); fueron trasladados temporalmente a Londres para su custodia en 1010. El culto de Edmund floreció durante la Edad Media Temprana y Alta , y él y Eduardo el Confesor fueron considerados los santos patronos de la Inglaterra medieval hasta que fueron reemplazados por San Jorge en el siglo XV. Manuscritos medievales y obras de arte relacionadas con Edmund incluyen Passio Sancti Eadmundi de Abbo , Life del siglo XV de John Lydgate , elEl díptico de Wilton y varias pinturas murales de iglesias .

Rey de los ángulos orientales
Adhesión y gobierno

El reino de los ángulos orientales
La existencia de Edmund se conoce por las monedas acuñadas por sus monederos , tres de los cuales, Dudda, Eadmund y Twicga, acuñaron monedas para el predecesor de Edmund, Æthelweard , lo que sugiere que se produjo una transición de poder sin problemas. [2] La primera referencia documental a Edmund se encuentra en el anal de 870 de la Crónica anglosajona compilada 20 años después de su muerte. Según la historiadora Susan Ridyard, Edmund nació c.  841 y accedió al trono de East Anglian en c.  855 . [3] No se sabe nada de su vida o reinado a partir de fuentes escritas contemporáneas. La devastación en East Anglia que fue causada por elLos vikingos destruyeron todas las cartas que pudieran haber hecho referencia a Edmund. [4]

Edmund no puede ubicarse dentro de ninguna dinastía gobernante. El monje francés del siglo X, Abbo de Fleury, afirmó que Edmund era ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus , que según Ridyard "era probablemente la forma bastante detallada de Abbo de decir que descendía de la antigua nobleza de su raza". [5]

Los monederos de Edmund acuñaron una variedad de monedas diferentes durante su reinado. [6] Las letras AN , que significan 'Anglia', aparecen en las monedas solo de Edmund y Æthelstan , otro rey del siglo IX de los ángulos orientales; las letras aparecen en las monedas de Edmund como parte de la frase + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, King of the Angles"). [7] Las monedas posteriores de Edmund dicen + EADMUND REX ("Edmund, King"). [7] [8] De lo contrario, no se ha confirmado ninguna cronología de sus monedas. [9]

Muerte y entierro
Durante décadas después de la incursión vikinga en Lindisfarne en 793 , sus ataques a Inglaterra fueron principalmente incursiones en comunidades monásticas aisladas . Según Annales Bertiniani y Anglo-Saxon Chronicle , se produjo un ataque a mayor escala en c.  844 . A finales de la década, los vikingos habían comenzado a pasar el invierno en Inglaterra. [10] Una fuerza aún mayor, conocida por los cronistas de la Crónica anglosajona como los mycel paganos aquí (' Great Heathen Army'), apareció en 865. Tres mil hombres en cientos de barcos llegaron frente a la costa este de Inglaterra, probablemente desde bases en Irlanda. Elprimer invierno del ejército lo pasó en East Anglia antes de continuar, llegando a Northumbria en 866/867. [11] El Gran Ejército Pagano atacó Mercia a finales de 867 y llegó a un acuerdo pacífico con los mercianos; un año después, los vikingos regresaron a East Anglia. [12]

La Crónica anglosajona , que en general describió pocos asuntos relacionados con East Angles y sus gobernantes, relata que "aquí el ejército cabalgó a través de Mercia hacia East Anglia, y tomó cuarteles de invierno en Thetford; y ese invierno el rey Edmund luchó contra ellos, y los daneses tomaron la victoria, y mataron al rey y conquistaron toda esa tierra". [13] [nota 2] No se sabe dónde mataron a Edmund y si murió en la batalla o fue asesinado por los daneses después. [15] El Gran Ejército Pagano invadió Wessex a fines de 870, donde se enfrentaron a Æthelred de Wessex y su hermano, el futuro Alfredo el Grande . [16] [17]

Edmund fue enterrado en una capilla de madera cerca de donde fue asesinado. En una fecha generalmente asumida por los historiadores durante el reinado de Æthelstan , quien se convirtió en rey de los anglosajones en 924, el cuerpo de Edmund fue trasladado de Haegelisdun —cuya ubicación nunca ha sido identificada de manera concluyente— a Beodricesworth , ahora Bury moderno. San Edmundo . [18] [19] En 925 Æthelstan fundó una comunidad religiosa para cuidar el santuario de Edmund . [20]

Moneda conmemorativa
fotografía de una moneda de St Edmund
Un centavo conmemorativo de St Edmund ( Museo Británico )
Tras la muerte del danés Guthrum , rey de East Anglia, alrededor de 890, [nota 3] los mismos monederos que habían acuñado sus monedas comenzaron a producir dinero en conmemoración de Edmund. [22] Las monedas, cuyo diseño se basó en las producidas durante el reinado de Edmund, proporcionan la evidencia más temprana de que fue venerado como santo. [23] [24] Todos los centavos y (más raramente) los medios centavos que se produjeron decían SCE EADMVND REX -'¡Oh St Edmund the king!'. Algunos de ellos cuentan con una leyenda que aporta evidencia de que los vikingos experimentaron con su diseño inicial. [25]

Las monedas conmemorativas de St Edmund fueron acuñadas en grandes cantidades por un grupo de más de 70 monederos, muchos de los cuales parecen haberse originado en Europa continental; se encontraron más de 1800 especímenes cuando se descubrió Cuerdale Hoard en Lancashire en 1840. [26] Las monedas fueron ampliamente utilizadas dentro de Danelaw . Se han encontrado principalmente en el este de Inglaterra, pero no se conoce con certeza la ubicación exacta de ninguna de las casas de moneda de las que procedían, aunque los eruditos han asumido que se hicieron en East Anglia. [27]

Veneración
Culto en Bury St Edmunds
San Edmundo el mártir
ilustración medieval del santuario de Edmund
John Lydgate reza en el santuario de St Edmund, de un folio de Lives of SS Edmund and Fremund ( Biblioteca Británica )
venerado en Iglesia Católica Romana
Comunión Anglicana
Iglesia Ortodoxa Oriental
santuario mayor Bury St Edmunds , destruido durante la Disolución de los Monasterios
Banquete 20 de noviembre
Atributos Una flecha o una espada, un orbe de mano y un cetro , un lobo
Mecenazgo Reyes, pandemias , lobos, torturados, protección de la peste
El culto de Edmund fue promovido y floreció, pero declinó, y la producción de monedas de St Edmund cesó después de alrededor de 910. El santo no reapareció en los calendarios litúrgicos desde el siglo IX hasta la aparición de la Passio Sancti Eadmundi del abad de Fleury tres siglos después. [28] En 1010, los restos de Edmund fueron trasladados a Londres para protegerlos de los vikingos, donde se mantuvieron durante tres años antes de ser devueltos a Bury. [20]

El rey danés Canuto , que gobernó Inglaterra desde 1016, [29] se convirtió al cristianismo y jugó un papel decisivo en la fundación de la abadía en Bury St Edmunds. [30] La nueva iglesia de piedra de la abadía se completó en 1032, y posiblemente Canuto la encargó a tiempo para ser consagrada en el 16.º aniversario de la Batalla de Assandun , que tuvo lugar el 18 de octubre de 1016. [31] El santuario de Edmund se convirtió en uno de los los lugares de peregrinación más famosos y ricos de Inglaterra. El poder de la abadía creció al recibir jurisdicción sobre la mitad occidental del condado de Suffolk por la creación en 1044 de la Libertad de San Edmundo., establecida por Eduardo el Confesor , y se construyó una iglesia más grande en 1095, en la que se trasladaron las reliquias de Edmund. [32] [nota 4] Después de la conquista normanda de Inglaterra en 1066, el abad planeó más de 300 casas nuevas dentro de un patrón de rejilla de hierro en un lugar que estaba cerca de los recintos de la abadía, un desarrollo que provocó que la ciudad tuviera más de el doble de tamaño. [34] [35] Se dice que el rey Juan entregó un gran zafiro y una piedra preciosa engastada en oro al santuario, que se le permitió conservar con la condición de que se devolvieran a la abadía cuando muriera. [36]

El santuario de Edmund fue destruido en 1539, durante la Reforma inglesa . Según una carta (ahora en la Colección Cotton de la Biblioteca Británica ), el santuario fue desfigurado y se llevaron plata y oro por valor de más de 5000 marcos . El abad y sus monjes fueron expulsados y la abadía se disolvió. [37]

Culto en Toulouse
En 1664, un abogado de la ciudad francesa de Toulouse hizo pública la afirmación de que el futuro Luis VIII de Francia se había llevado los restos de Edmund de Bury tras su derrota en la batalla de Lincoln en 1217. [38] Las reliquias habían sido donadas entonces por Louis a la basílica de Saint-Sernin, Toulouse . [39] El primer registro de esto es una lista de reliquias de Saint-Sernin de alrededor de 1425, que incluía a San Edmundo entre las reliquias de la iglesia. [39]

En 1644, después de que la ciudad se salvó de la plaga de 1628 a 1631, que la población atribuyó a la intercesión de un santo conocido por las autoridades de la iglesia como Aymundus , que decidieron que era Edmund. En agradecimiento por su liberación, la ciudad prometió construir un nuevo relicario para los restos del santo. El culto de Edmund floreció allí durante más de dos siglos. [40] El relicario, diseñado por Jean Chalette , era de plata y estaba adornado con estatuas de plata maciza. [41] En 1644, las reliquias fueron verificadas y catalogadas para su entierro en el santuario recién terminado, momento en el cual los orígenes del culto habían sido olvidados. [42] El santuario de Edmund fue removido en 1794 durante laRevolución Francesa . Las reliquias del santo fueron restauradas en la Basílica de Saint-Sernin en 1845 y colocadas en un nuevo relicario. [43]

Reliquias en Arundel
foto aérea de Arundel
Castillo de Arundel
En 1901, el arzobispo de Westminster , Herbert Vaughan , recibió "ciertas reliquias" de la basílica de Saint-Sernin. Las reliquias, que en ese momento se creía que eran las de San Edmundo, estaban destinadas al altar mayor de la Catedral de Westminster de Londres , que entonces estaba en construcción. [39]

La aceptación de las reliquias requirió la intercesión del papa León XIII , tras una negativa inicial de la iglesia en Francia. [44] A su llegada a Inglaterra fueron alojados en la Capilla Fitzalan en el Castillo de Arundel antes de su traslado a Westminster. Aunque su validez había sido confirmada en 1874, cuando se entregaron dos piezas a Edward Manning, arzobispo de Westminster , Montague James y Charles Biggs plantearon preocupaciones sobre la autenticidad de las reliquias de Arundel en The Times . Las reliquias permanecieron en Arundel bajo el cuidado del duque de Norfolk.mientras que el cardenal Vaughan y el arzobispo Germain de Saint-Sernin crearon una comisión histórica. Permanecen desde 1993 en Arundel. [45] En 1966, tres dientes de la colección de reliquias de Francia fueron entregados a Douai Abbey en Berkshire . [39]

Conmemoración y atributos

Monumento en Hoxne , Suffolk, que marca la ubicación de un antiguo roble, que se supone que es el lugar de la muerte de Edmund.
La fiesta de Edmundo, Rey y Mártir en la Iglesia Católica es el 20 de noviembre. [46] También es recordado en la Iglesia de Inglaterra , con un Festival Menor en este día del año. [47] Los atributos particulares de Edmund son la flecha y la espada, [48] siendo un rey inglés, sus atributos incluyen el orbe y el cetro . [49] Según el Oxford Dictionary of Saints , su atributo también puede ser un lobo. [20]

Una cruz de piedra en Hoxne en Suffolk marca una supuesta ubicación de la muerte de Edmund. El monumento registra que fue construido en el sitio de un antiguo roble que cayó en 1848 y se descubrió que tenía una punta de flecha incrustada en su tronco. [50] Unas cincuenta y cinco iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra están dedicadas a Edmundo, siendo quizás la más notable la Iglesia de San Edmundo, Rey y Mártir , Lombard Street en la City de Londres . La comunidad benedictina de la abadía de Douai también tiene a Edmund como patrón. [51]

Hagiografías y leyendas medievales
Passio Sancti Eadmundi
Aproximadamente en 986, los monjes de la abadía de Ramsey encargaron al abad de Fleury que escribiera la passio de Edmund , o relato de su martirio. [52] Según Abbo, St Dunstan , arzobispo de Canterbury, fue la fuente de la historia del martirio, que había oído contar mucho antes, en presencia de Æthelstan, por un anciano que juró que había sido El portador de la espada de Edmund. [53]

En la versión de los hechos de Abbo, el rey se negó a enfrentarse a los daneses en la batalla, prefiriendo morir como un mártir. Según Ridyard, el martirio de Edmund no se puede probar y la naturaleza de su destino, ya sea que murió peleando o fue asesinado después de la batalla, no se puede leer en la Crónica anglosajona . Ridyard señala que la historia de que Edmund tenía un escudero implica que habría sido un rey guerrero que estaba preparado para luchar contra los vikingos en el campo de batalla, pero reconoce la posibilidad de que tales relatos posteriores pertenezcan al "reino de la fantasía hagiográfica". . [54]

La muerte de Edmund, según Ælfric de Eynsham
"El rey Edmund, contra quien Ivar avanzó, se paró dentro de su salón y, recordando al Salvador, arrojó sus armas. Quería seguir el ejemplo de Cristo, quien prohibió a Pedro ganar a los crueles judíos con las armas. ¡Mira! el impío luego ató a Edmund y lo insultó ignominiosamente, y lo golpeó con varas, y luego condujo al devoto rey a un árbol firme y vivo, y lo ató allí con fuertes lazos, y lo golpeó con látigos. Entre los latigazos, Edmund gritó con verdadera creencia en Cristo Salvador. Por su creencia, porque invocó a Cristo para que lo ayudara, los paganos se enojaron furiosamente. Entonces le tiraron lanzas, como si fuera un juego, hasta que quedó completamente cubierto con sus proyectiles, como las cerdas de un erizo (como lo fue San Sebastián ).

Cuando Ivar, el impío pirata, vio que el noble rey no abandonaría a Cristo, pero con fe resuelta lo llamó, ordenó que decapitaran a Edmund, y los paganos así lo hicieron. Mientras Edmund todavía clamaba a Cristo, los paganos arrastraron al hombre santo a la muerte, y de un solo golpe le cortaron la cabeza, y su alma viajó felizmente a Cristo".

Ælfric de Eynsham, paráfrasis en inglés antiguo del abad de Fleury, 'Passio Sancti Eadmundi' [55]
Abbo nombró a uno de los asesinos de Edmund como Hinguar, que probablemente pueda identificarse con Ivarr inn beinlausi (Ivar el Deshuesado), hijo de Ragnar Lodbrok . [56] Después de describir la manera horrible de la muerte de Edmund, Passio continuó la historia. Su cabeza cortada fue arrojada a la madera. Mientras los seguidores de Edmund lo buscaban, gritaban "¿Dónde estás, amigo?" la cabeza respondió, Ella, ella, ella ("¡Aquí! ¡Aquí! ¡Aquí!") hasta que por fin la encontraron, apretada entre las patas de un lobo, protegida de otros animales y sin comer. Los seguidores luego recuperaron la cabeza. [57] [58]

Abbo no pudo fechar estos eventos que rodearon la traducción de Edmund a Beodericsworth , aunque de su texto se puede ver que creía que las reliquias habían sido llevadas a Beodericsworth cuando Theodred se convirtió en obispo de Londres alrededor de 926. [59] Tras la exhumación de el cuerpo, se descubrió un milagro. Todas las heridas de flecha en el cadáver intacto de Edmund se habían curado y se le volvió a unir la cabeza. [57] La última inspección registrada del cuerpo mientras estaba en Bury St Edmunds fue en 1198. [39] [60]

Abbo remarcó el parecido entre las muertes de San Sebastián y San Edmundo: ambos santos fueron atacados por arqueros , aunque se supone que solo Edmundo fue decapitado. Su muerte guarda cierta semejanza con el destino sufrido por otros santos: San Dionisio fue azotado y decapitado y se dice que el cuerpo de María de Egipto fue custodiado por un león . [61] La medievalista inglesa Antonia Gransden describió la Passio de Abbo como "poco más que una mezcolanza de lugares comunes hagiográficos" y argumenta que la ignorancia de Abbo de lo que realmente le sucedió a Edmund lo habría llevado a usar aspectos de laVidas de santos conocidos como Sebastian y Denis como modelos para su versión del martirio de Edmund. Gransden reconoció que hay algunos aspectos de la historia, como la aparición del lobo que protege la cabeza de Edmund, que no tienen paralelos exactos en otros lugares. [62]

Milagros de San Edmundo
Herman el Archidiácono , que era un excelente latinista, escribió otra hagiografía de Edmundo, los Milagros de San Edmundo , a fines del siglo XI. Su texto original no sobrevive, pero una versión abreviada es parte de un libro que data de alrededor de 1100 producido por Bury St Edmunds Abbey, que se compone de la hagiografía de Abbo, seguida de la de Herman. El hagiógrafo y músico, Goscelin , poco después produjo una versión revisada de Herman's Miracles , que era hostil a Herman personalmente. [63] Ambas versiones están impresas y traducidas por Tom License . [64]

Otras leyendas
página de un manuscrito iluminado
Una representación del martirio de Edmund del siglo XII ( Morgan Library & Museum , Nueva York)
De Infantia Sancti Edmundi , una hagiografía ficticia del siglo XII de los primeros años de vida de Edmund por el canónigo inglés Geoffrey de Wells , lo representaba como el hijo menor de 'Alcmund', un rey sajón de ascendencia germánica. Es posible que 'Alcmund' nunca haya existido. [65] Los orígenes continentales ficticios de Edmund fueron desarrollados más tarde en el siglo XV por el poeta John Lydgate en su obra The Lives of Saints Edmund and Fremund . [66] Lydgate habló de su parentesco, su nacimiento en Nuremberg , su adopción por Offa de Mercia , su nombramiento como sucesor del rey y su desembarco en Old Hunstanton .en la costa norte de Norfolk para reclamar su reino. [67]

Se dice que Edmund fue coronado por Humbert, obispo de Elmham el 25 de diciembre de 855, en un lugar conocido como Burna , posiblementeBures St Mary en Suffolk. En ese momento Burna funcionaba como la capital real. [68] Los detalles biográficos de Edmund en la Enciclopedia Católica , publicada en 1913, incluyen que "se mostró a sí mismo como un gobernante modelo desde el principio, ansioso por tratar a todos con igual justicia, y cerrando los oídos a los aduladores e informantes poco confiables". [65] Está escrito que se retiró durante un año a su torre real en Hunstanton y aprendió todo el Salterio , para poder recitarlo de memoria. [69]

Edmund pudo haber sido asesinado en Hoxne , en Suffolk. [70] Su martirio se menciona en una carta que se escribió cuando la iglesia y la capilla de Hoxne fueron concedidas al priorato de Norwich en 1101. Se han utilizado pruebas de topónimos para vincular el nombre de Hoxne con Haegelisdun, nombrado por el abad de Fleury como el lugar del martirio de Edmund, pero esta evidencia es descartada por el historiador Peter Warner. [71] La asociación del culto de Edmund con el pueblo ha continuado hasta los tiempos modernos. [nota 5] Dernford en Cambridgeshire, [72] y Bradfield St Clare [73] (cerca de Bury St Edmunds) son otros lugares posibles donde Edmund fue martirizado. [nota 6]En un prefacio a Lydgate's Life , en el que se describe el estandarte de Edmund, que representa tres coronas colocadas sobre un fondo azul, [74] se dice que las coronas representan el martirio, la virginidad y la realeza de Edmund. [75] [nota 7]

Se dice que la antigua iglesia de madera de San Andrés, Greensted-juxta-Ongar en Essex, fue un lugar de descanso para su cuerpo en el camino a Bury St Edmunds en 1013. [77]

Patrocinios
Edmund es el santo patrón de las pandemias , así como de los reyes, [78] la diócesis católica romana de East Anglia , [79] y la abadía de Douai. [80] Inglaterra nunca tuvo un solo santo patrón antes del período Tudor ; [81] durante la Edad Media, se consideró que varios santos tenían una estrecha asociación con Inglaterra y eran importantes a nivel nacional: San Edmundo; San Gregorio Magno ; San Eduardo el Confesor ; Santo Tomás Becket ; y San Jorge . De estos santos, Edmund fue el más consistentemente popular entre los reyes ingleses, [82]aunque Eduardo III elevó la importancia de Jorge cuando lo asoció con la Orden de la Jarretera . [34]

En 2006, el presentador de radio de BBC Radio Suffolk , Mark Murphy, y David Ruffley , miembro del parlamento de Bury St Edmunds , fracasaron en su campaña para restituir a Edmund como santo patrón de Inglaterra. [83] [nota 8] En 2013, BBC News informó sobre una nueva campaña lanzada por Murphy y la cervecera Greene King , con sede en Bury St Edmunds, para restituir a St Edmund como santo patrón de Inglaterra. Los partidarios de la campaña manifestaron su esperanza de que se pudiera utilizar una petición para obligar al Parlamento a debatir el tema. [85] [86]

En el arte
La veneración de Edmund a lo largo de los siglos ha creado un legado de notables obras de arte. Una copia ilustrada de Passio Sancti Eadmundi de Abbo of Fleury , realizada en Bury St Edmunds alrededor de 1130, se conserva ahora en la Biblioteca Morgan de la ciudad de Nueva York . [20] La copia de la Vida del siglo XV de John Lydgate , escrita para Enrique VI de Inglaterra , se encuentra en la Biblioteca Británica. [87] El díptico de Wilton fue pintado durante el reinado de Ricardo II de Inglaterra y es la representación más famosa de Edmund en el arte. Pintado sobre paneles de roble, muestra a Edmund y Edward the Confessor como los patrocinadores reales de Inglaterra presentando a Richard a la Virgen y al Niño . [20] [88] El poeta John Lydgate (1370-1451), que vivió toda su vida en Bury St Edmunds, le regaló a su rey Enrique VI de Inglaterra, de doce años, un largo poema (ahora conocido como Metrical Lives of Saints Edmund y Fremund ) cuando Enrique llegó a la ciudad en 1433 y se quedó en la abadía durante cuatro meses. [89] El libro ahora se conserva en la Biblioteca Británica de Londres. [76] El martirio de Edmund aparece en varias pinturas murales medievales que se encuentran en iglesias de toda Inglaterra. [nota 9]

fotografía de la escultura de Edmund
St Edmund (2011), Bury St Edmunds, atravesado por flechas

 
2011 pintura de la muerte de Edmund
Brian Whelan  - El martirio de St Edmund , Catedral de St Edmundsbury

 
fotografía de la estatua de la catedral
estatua, catedral de salisbury

 
detalle del díptico de Wilton
El díptico de Wilton

 
fotografía de pintura mural que representa a Edmund
El martirio de Edmund en una pintura mural en la Iglesia de San Andrés, Stoke Dry , Rutland

 
fotografía de la estatua de Edmund
Una estatua del santo fuera de la iglesia de St Edmund, Southwold .

El santo aparece en un poema romántico, Athelston , cuyo autor del siglo XV es desconocido. En la escena culminante del poema, Edyff, la hermana del rey 'Athelston' de Inglaterra, da a luz a Edmund después de pasar por una prueba ritual de fuego . [90]

Véase también
Lista de santos católicos
Ragener - supuestamente un pariente de St Edmund, quien compartió su martirio.
Notas
 El año de la muerte de Edmund pudo haber sido 870, según algunos cálculos. La incertidumbre ha surgido porque la Crónica anglosajona a veces comenzaba en septiembre, lo que significa que un evento que tuvo lugar en noviembre de 869 (según el calendario moderno) habría sido registrado por los anglosajones como ocurrido en 870. [ 1 ]
Su rad se ofrece aquí Mierce innan East Engle y wiñt setl nomon. æt Đeodforda. Y þy win' Eadmund cying él wiþ feaht. y þa Deniscan sige naman þone cyning ofslogon. y þæt lond all ge eodon. [14]
 Guthrum, que gobernó East Anglia bajo el nombre bautismal de Æthelstan. [21]
 Libertysiguió siendo una jurisdicción separada bajo el control del abad de Bury St Edmunds Abbey hasta la disolución de los monasterios en la década de 1530. [33]
 Hasta 1849, en Hoxne Park había un viejo árbol que se creía que era el lugar donde Edmund había sido martirizado. En el corazón del árbol se encontró una punta de flecha. Un trozo del árbol se utilizó para formar parte de un altar de una iglesia dedicada a Edmund. Otra leyenda relata que después de ser derrotado en la batalla, Edmund se escondió debajo del puente Goldbrook en Hoxne, pero su escondite fue revelado a una fiesta de bodas, que lo delató a sus enemigos.
 Sin embargo, hay un lugar donde los lugares mencionados en los primeros relatos aparecen muy juntos. Un campo llamado 'Hellesdon' estaba justo al sur de Pitcher's Green en Bradfield St Clare ; Sutton Hall se encuentra a una milla al sur de Bradfield St Clare en el límite de la parroquia; Kingshall Farm, Kingshall Green y Kingshall Street se encuentran en Rougham , dos millas al norte. Bradfield St Clare está aproximadamente a seis millas de Bury St Edmunds, que era una villa real anglosajona (asentamiento). Ya existía un monasterio, fundado por el rey Sigeberht en 633AD. También había un edificio llamado Bradfield Hall que se encontraba dentro de la Abadía de St Edmund, y las cuentas muestran que el Bodeguero de la Abadía pagó el alquiler de pequeños terrenos en Bradfield St Clare Hall (6 chelines 8dpeniques ) y Sutton Hall (3 chelines y 2 peniques).
 El estandarte de las tres coronas (que representa el escudo de armas de Bury St Edmunds) aparece en el libro de Lydgate. [76]
 Ruffley se había hecho cargo de la causa y ayudó a entregar una gran petición al gobierno de Londres . El primer ministro Tony Blair rechazó la solicitud; sin embargo, su intento tuvo éxito en otro nivel: "St Edmund (fue) nombrado santo patrón de Suffolk ... el punto culminante de una campaña exitosa que fue lanzada por el presentador del programa Breakfast Mark Murphy y la productora Emily Fellows en el otoño de 2006". . [84]
 Las iglesias con pinturas murales sobrevivientes de Edmund se pueden encontrar en Pintura mural medieval en la iglesia parroquial inglesa Archivado el 12 de junio de 2012 en el sitio web de Wayback Machine : D a F.
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Warner, Pedro (1996). Los orígenes de Suffolk . Manchester y Nueva York: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-3817-4.
Westwood, Jennifer (1986). Albion: una guía de la Gran Bretaña legendaria . HarperCollins Canadá, Limited. ISBN 978-0-246-11789-2.
Yates, Ricardo (1843). Historia y antigüedades de la abadía de St. Edmund's Bury (2ª ed.). JB Nichols e Hijo. OCLC  1153377679 .
Joven, Francisco (2018). Edmund: En busca del rey perdido de Inglaterra . Londres: Bloomsbury. ISBN 978-17867-3-361-0.
Yorke, Bárbara (2002). Reyes y reinos de la Inglaterra anglosajona temprana . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-16639-3.
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Lectura adicional
Aelfric de Eynsham (1881). "De San Edmundo"  . Vidas de santos de Ælfric . Londres, Pub. para la Sociedad de textos en inglés temprano, por N. Trübner & co.
Altmann, Bárbara K .; Carroll, Carleton W., eds. (2003). La corte vuelve a reunirse: literatura cortesana a través de las disciplinas . Woodbridge, Suffolk: Cervecero. ISBN 978-0-85991-797-1.
Bale, Anthony, ed. (2009). San Edmundo, rey y mártir: imágenes cambiantes de un santo medieval . York, Estados Unidos: Prensa medieval de York. ISBN 978-1-903153-26-0.
Briggs, Keith (2011). "¿Estaba Hægelisdun en Essex? Un nuevo sitio para el martirio de Edmund" (PDF) . Actas del Instituto de Arqueología de Suffolk . Instituto de Arqueología de Suffolk . XLII (3): 277–291.
Gransden, Antonia (2004). "Edmund [St Edmund] (m. 869)" . Diccionario Oxford de Biografía Nacional . Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/8500 . ISBN 978-0-19-861412-8. (se requiere suscripción o membresía de la biblioteca pública del Reino Unido )
Taylor, Marcos (2013). Edmund: La historia no contada del rey mártir y su reino . Wakefield: Fordaro. ISBN 978-0-9927211-0-7.
Whitelock, Dorothy (1969). "Realidad y ficción en la leyenda de San Edmundo" (PDF) . Actas del Instituto de Arqueología de Suffolk . 31 : 217–233.
Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Edmund the Martyr .
Edmund 6 en Prosopografía de la Inglaterra anglosajona
Manuscritos iluminados que representan a Edmund, de la Biblioteca Británica:
- Harley 1766 ( La caída de los príncipes )
- Real 2 B VI ( Salterios y Cánticos siglo XIII)
Here Followeth The Life of S. Edmund en la traducción de Caxton de The Golden Legend del sitio web Christian Iconography
Imágenes e información sobre la Passio Sancti Eadmundi en Morgan Library & Museum , Nueva York
Las reliquias de St. Edmund: The Little Box from Toulouse por Michael P. Peyton del sitio web Saints and Relics
Passio Sancti Edmundi Regis et Martyris por Abbo of Fleury, de The Latin Library (en latín)
Dibujo de la maqueta para el relicario de San Edmundo de Jean Chalette
realeza inglesa
Precedido por
Æthelweard
Rey de East Anglia
25 de diciembre de 855 (trad.) - 20 de noviembre de 869 Sucesor
osvaldo

https://en.wikipedia.org/wiki/Edmund_the_Martyr 

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Este colgante de plata con el martillo de Thor acaba de ser declarado tesoro. Gareth Williams, curador del Museo Británico, dijo que el descubrimiento puede haber estado relacionado con el Gran Ejército Vikingo que invadió Gran Bretaña en el siglo IX. El colgante fue descubierto por un detectorista en Norfolk.

Fuente de fotografía e información: The Eastern Daily Press
 

Autor   W.K. Greyling   https://www.facebook.com/photo/?fbid=876087090540648&set=a.277878553694841 

W.K. Greyling
More: https://www.edp24.co.uk/.../23857777.thors-hammer.../
 
https://www.edp24.co.uk/news/23857777.thors-hammer-pendant-unearthed-norfolk-declared-treasure/?fbclid=IwAR1HOUqxZ73H-FZAM3kZDCWrMnj5u7oVJl6XwhPy67FMO5zPOL-J7CJLoWw

  The Eastern Daily Press
 
El colgante del martillo de Thor desenterrado en Norfolk declarado tesoro

Por David Hannant
DHannant87
Reportero especializado: salud y educación.

El martirio de Edmund: inserto de un colgante del martillo de Thor encontrado en Norfolk (Imagen: registro del Museo Británico/Biblioteca Morgan)
El martirio de Edmund: inserto de un colgante del martillo de Thor encontrado en Norfolk (Imagen: registro del Museo Británico/Biblioteca Morgan)
Un colgante de plata con el martillo del dios nórdico Thor desenterrado en Norfolk puede estar relacionado con los primeros invasores vikingos de Gran Bretaña.

El artefacto, que se estima que fue fabricado en el siglo IX o X, está hecho en gran parte de plata y tiene la forma del símbolo del martillo asociado con la deidad.

Durante una investigación del tesoro sobre el hallazgo, un informe de Gareth Williams, curador del Museo Británico, dijo que el descubrimiento, en un lugar no revelado en Norfolk, puede haber estado relacionado con el Gran Ejército Vikingo que invadió Gran Bretaña en el siglo IX.

Prensa diaria del este:
La notoria fuerza, también conocida como el Gran Ejército Pagano, era una temida coalición de guerreros escandinavos que arrasó Inglaterra en 865.

Sin embargo, se sabía que los prolíficos asaltantes saqueaban regularmente las costas británicas, y Norfolk en particular, antes de su invasión, que desembarcó por primera vez en 787.

A lo largo del siglo XIX, los asaltantes vikingos desembarcaban en Norfolk, trayendo consigo el caos, solo para recibir dinero para regresar a Dinamarca.

Pero esta tendencia cambió en 865, cuando una fuerza considerable, estimada en unos 3.000 efectivos, desembarcó con la intención de apoderarse de Inglaterra.

El ejército arrasó la región y en 869 ejecutó a Edmundo el Mártir, el entonces rey de East Anglia.

El Dr. Williams dijo: "La mayoría de los descubrimientos registrados son hallazgos singulares sin contexto arquitectónico, con la mayor concentración en Norfolk.

"La presencia de los martillos de Thor se encuentra en gran medida en sitios asociados con los movimientos del Gran Ejército.

"No hay nada que sugiera que esto no sea genuino y actual".

 
Otros hallazgos preciosos

El colgante fue desenterrado en 2016 y fue uno de los cuatro objetos declarados formalmente como tesoro por la forense del área Yvonne Blake el lunes 16 de octubre.

Los otros fueron:

Un bracteato de oro grabado con el rostro del emperador romano Constantino el Grande encontrado el día de Año Nuevo de 2021, que data de entre 480 y 490 d.C.
Prensa diaria del este: Bracteato de oro
Bracteato de oro (Imagen: Museo Británico)
Una etiqueta con forma de gancho de plata dorada posmedieval encontrada en diciembre de 2019 que data de mediados del siglo XVI
Prensa diaria del este:
Un broche medieval de plata encontrado en septiembre de 2016 que data de 1280
Prensa diaria del este:

Los últimos hallazgos reafirman la posición de Norfolk como la capital del tesoro de Inglaterra , con más descubrimientos realizados en el condado que en cualquier otro lugar.

Las cifras reveladas por el gobierno a principios de este año  mostraron que los detectores de metales disfrutan más en Norfolk que en cualquier otra parte del país. 
 

 The Eastern Daily Press
https://www.edp24.co.uk/news/23857777.thors-hammer-pendant-unearthed-norfolk-declared-treasure/?fbclid=IwAR1HOUqxZ73H-FZAM3kZDCWrMnj5u7oVJl6XwhPy67FMO5zPOL-J7CJLoWw

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