West-Europese adel » Hanini Bar-'Adol Exilarch van Babylon (630-690)

Données personnelles Hanini Bar-'Adol Exilarch van Babylon 

• Il est né en l'an 630 dans Babylon, Irak.

  Attention: Avait moins de 16 ans (15) lors de la naissance (??-??-645) de l'enfant (Nehemia ben-Haninai van Babylon).

• Il est décédé en l'an 690, il avait 60 ans.
• Un enfant de Bustani ben-Hanini Exilarch van Babylon et Isdundad Prinses der Perzen
• Cette information a été mise à jour pour la dernière fois le 19 mai 2007.

Famille de Hanini Bar-'Adol Exilarch van Babylon

Enfant(s):

1. Nehemia ben-Haninai van Babylon  645-???? 

Notes par Hanini Bar-'Adol Exilarch van Babylon

Exilarch te Babylon.

Exilarch verwijst naar de leider van Joden van Het ballingschap van Babylonian. Na de val van de eerste Tempel, de Grieken gebruikten de termijn om naar de leider van de mensen te verwijzen. De mensen werden geroepen golah [Jeremiah 28:6, 29:1; Ezekiel passim] of galut [ Jeremiah 29:22 ]. Aramaic de termijn was Resh Galuta, letterlijk het ' hoofd van het ballingschap '.

De oorsprong van deze waardigheid is niet gekend, maar de princely post was erfelijk in een familie die zijn afdaling van koninklijk vond Davidic huis. Het werd erkend door de staat en werd gedragen met het bepaalde welomlijnde voorrechten. De eerste historische documenten die naar het verwijzen dateren van de tijd wanneer Babylon maakte deel uit van Parthian Imperium. Het bureau duurde aan zesde eeuw, onder verschillende regimes ( Arsacids en Sassanids). Na een ontbroken poging door exilarch Breng Zutra in de war om de Joden politiek onafhankelijk te maken, er was nr Resh Galuta tot de 7de eeuw, toen de positie onder werd hersteld Arabier regel. Exilarchs bleef door worden benoemd 11de eeuw. Onder Arabische regel, exilarch werd behandeld met grote praal en omstandigheid (cf. Disraeli' sroman Alroy).

Ontwikkeling en organisatie

De geschiedenis van exilarchate valt natuurlijk in twee periodes, binnen gescheiden door het begin van de Arabische regel Babylonia. Niets is gekend over het bureau vóór 2de eeuw, met inbegrip van om het even welke details over zijn het oprichten of begin. Men kan in het algemeen slechts zeggen dat golah, de Joden die in compacte massa's in diverse delen van Babylon leven, geleidelijk aan geneigd om een organisatie te verenigen en tot stand te brengen, en dat deze tendens, samen met de hoge achting waarin de nakomelingen van het huis van David dat in Babylon leeft werden gehouden, teweeggebracht het dat een lid van dit huis als "hoofd van werd erkend golah.De "waardigheid werd erfelijk in dit huis, en definitief werd erkend door de staat, en vandaar werd een opgezette politieke instelling, eerst van Arsacid en dan van het imperium Sassanid.

Zulke was exilarchate aangezien het binnen verschijnt Talmudic literatuur, de belangrijkste bron voor zijn geschiedenis tijdens de eerste periode, en wat onze enige informatie betreffende de rechten en de functies van exilarchate verstrekken. Voor de tweede, Arabisch, periode, er is een zeer belangrijke en betrouwbare beschrijving van de instelling van exilarchate (Zie de secties De ceremonies van de installatie en Inkomen en voorrechten); deze beschrijving is ook belangrijk voor de eerste periode, omdat veel van de details kunnen worden beschouwd zoals hebben voortgeduurdd van het.
Houders van het bureau

De volgende lijst van exilarchs is gebaseerd op het bewijsmateriaal dat in de volgende secties wordt gedetailleerd.

Exilarchs die in wordt vermeld Tweede Boek van Koningen en in De boeken van stelt te boek, misschien legendarisch wat, zijn:

* Jehoiachin, duur van de koningen Davidic
* Salathiel
* Zerubbabel
* Meshullam
* Hananiah
* Berechiah
* Hasadiah
* Jesaiah
* Obadiah
* Shemaiah
* Shechaniah, vermeld zoals hebben geleefdd op het tijdstip van de vernietiging van de Tempel
* Hezekiah
* Akkub

Waarschijnlijk te boek stelt historische exilarchs die ook onder Davidians in de Boeken wordt gevonden van:

* Nahum, waarschijnlijk de zelfde persoon wordt bekend die als Nehunyon of Ahijah, ruwweg vanuit de tijd van De vervolging van Hadrianic (135 C.E.)
* Johanan
* Shaphat
* Anan: Anani in I Chron. 3:24; de eerste exilarch vermeldde uitdrukkelijk als dusdanig in Talmudic literatuur (waar hij zoals wordt genoemd Huna); tijdgenoot van Judah I (Judah HaNasi)
* Nathan ' Ukban, afwisselend Breng ' Ukban in de war (binnen regerend 226)
* Huna II
* Nathan ' Ukban II, afwisselend Breng ' Ukban II in de war
* Nehemiah (binnen regerend 313)
* Breng ' Ukban III in de war ("Nathan Di Zzuta", binnen het regeren 337)
* Huna III
* Abba
* Nathan
* Breng Kahana in de war
* Huna IV (gestorven 441)
* Breng Zutra in de war
* Kahana II
* Huna V
* Huna VI
* Breng Zutra II in de war crucifyied c. 520
* Breng Ahunai in de war
* Kafnai, de tweede helft van de zesde eeuw
* Haninai, de tweede helft van de zesde eeuw
* Bostanai
* Hanina ben Adoi
* Hasdai I
* Solomon
* Isaac Iskawi I
* Judah Zakkai (of Judah Babawai)
* Mozes
* Isaac Iskawi II
* David ben Judah
o zie verder voor de rivaliserende successie van Karaite prinsen
* Natronai
* Hasdai II
* ' Ukba, getuigd, hersteld 918, binnenkort opnieuw getuigd daarna
* Memorandum interregnum
* David ben Zakkai vergde macht (921 zijn broer Josiah (al-Hasan) werd binnen verkozen anti-exilarch in 930, maar David heerste. David ben Zakkai was de laatste exilarch om een belangrijke rol in geschiedenis te spelen.

Zijn zoon Judah overleefde hem slechts tegen zeven maanden; op het tijdstip van de dood van Judah, hij liet een twaalf-jaar-oude zoon na, wiens naam onbekend is. Een recentere exilarch waarvan naam wordt geregistreerd is Hezekiah, een exilarch die ook werd genoemd in 1038, maar viel binnen van macht 1040, laatste exilarch en ook laatste gaon.

De prinsen die van Karaite in de 8ste eeuw beginnen, na de tijd van David ben Judah:

* Anan
* Saul
* Josiah
* Boaz
* Jehoshaphat
* David
* Solomon
* Hezekiah
* Hasdai
* Solomon II

Gevonden aan Jehoiachin

De traditie heeft het dat de eerste exilarch was Jehoiachin, de laatste koning die van David is gedaald. Stel van ongeveer het jaar te boek 800 - Midrashic Seder ' Olam Zuta - vult de hiaten in de vroege geschiedenis van exilarch op. De vordering van de gevangen koning bij Evilmerodach' shof - waarmee het verhaal van Tweede Boek van Koningen het sluiten (II Koningen 25:27) - blijkbaar werd beschouwd door de auteur van Seder ' Olam Zuta als oorsprong van exilarchate. Een lijst met inbegrip van generaties van de nakomelingen van de koning wordt binnen gegeven I stelt te boek 3:17 et seq.

Commentaar aan Stelt te boek [ Kirchheim 1874, p. 16 ] daterend van de school van Saadia Gaon citeert Judah ibn kuraish teneinde genealogisch de lijst van de nakomelingen van David werd toegevoegd aan het boek aan het eind van de periode van Tweede Tempel, een mening die door de auteur van de lijst van exilarchs binnen werd gedeeld Seder ' Olam Zuta. Deze lijst is synchronistically verbonden aan de geschiedenis van de Tweede Tempel, met Shechaniah wordt vermeld zoals hebben geleefdd op het tijdstip van de vernietiging van de Tempel. Het volgende wordt opgesomd als zijn voorgangers in bureau: Salathiel, Zerubbabel, Meshullam, Hananiah, Berechiah, Hasadiah, Jesaiah, Obadiah, en Shemaiah, welke namen ook in I Chron worden gevonden. 3. (vergelijk de lijst met de binnen gegeven varianten [ Lazarus 1890 ]).

De namen van volgende twee exilarchs - Hezekiah en Akkub - ook worden gevonden aan het eind van de lijst Davidic binnen te boek stelt. Dan volgt Nahum, met met wie het authentieke gedeelte van de lijst waarschijnlijk begint, en wie kan, misschien, wordt toegewezen aan de tijd van De vervolging van Hadrianic (135). Dit is de periode waartijdens de eerste zinspelingen in traditionele literatuur aan exilarch worden gevonden.

Eerste historische vermelding

In de rekening die naar de poging van a verwijst Palestijns leraar van de Wet, Hananiah, neef van Joshua ben Hananiah, om de Joden Babylonian van de Palestijnse overheid onafhankelijk te maken, een bepaalde Ahijah wordt vermeld als tijdelijk hoofd van de eerstgenoemden, waarschijnlijk, daarom als exilarch [ Ber. 63a, B ], terwijl een andere bron de naam substitueert Nehunyon voor Ahijah [ Yer. Sanhedrin 19a ]. Het is niet onwaarschijnlijk dat deze persoon met Nahum die in de lijst wordt vermeld identiek is [ Lazarus 1890, p. 65 ].

Het gevaar dat het Palestijnse gezag bedreigt werd gelukkig voorkomen; in ongeveer de zelfde tijd, R. [ Rabijn?] Nathan, een lid van het huis van exilarchs, kwam aan Palestina, en krachtens zijn beurs spoedig werd ingedeeld onder belangrijkste tannaim van de tijd post-hadrianic. Zijn oorsprong Davidic die aan R wordt voorgesteld. [ Rabijn?] Meïr het plan van het maken van de geleerde Babylonian nasi (prins) in plaats van Hillelite Simon ben Gamaliel. Maar de samenzwering tegen de laatstgenoemden ontbrak [ Horayot 13b ]. R. [ Rabijn?] Nathan was later onder de vertrouwelingen van het patriarchal huis, en in vertrouwelijke relaties met de zoon Judah I van Simon ben Gamaliel (ook wordt bekend die als Judah haNasi).

R. [ Rabijn?] de poging van Meïr, nochtans, schijnt om Judah I ertoe gebracht te hebben om te vrezen dat Babylonian exilarch aan Palestina zou kunnen komen om het bureau van te eisen Hillel' snakomeling. Hij besprak het onderwerp met de Babylonian geleerde Hiyya, een prominent lid van zijn school [ Horayot 11b ], zeggend dat hij gepaste eer aan exilarch betalen indien de laatstgenoemden komen, maar dat hij niet van het bureau van afstand zou doen nasi in zijn gunst [ Yer. Kilayim 32b ]. Wanneer het lichaam van exilarch Huna, wie de eerste gevestigde exploitant van dat bureau dat als dusdanig uitdrukkelijk in Talmudic literatuur wordt vermeld was, werd gebracht aan Palestina tijdens de tijd van Judah I, Hiyya trok op zich de diepe wrok van Judah door aan te kondigen het feit aan hem met de woorden "Huna hier" is (Yerushalmi Kilayim 32b).

A tannaitic expositie van Ontstaan 49:10 [ Sanhedrin 5a ] wat Babylonian exilarchs tegenover elkaar stelt, beslissend door kracht, met de nakomelingen van Hillel, onderwijzend in publiek, bedoelt klaarblijkelijk een bezinning te gieten over de eerstgenoemden. Maar Judah moest ik bij zijn eigen lijst aan de verklaring van de youthful zonen van bovengenoemde Hiyya luisteren, in verwijzing naar de zelfde tannaitic expositie, dat " Messiah kan niet verschijnen tot exilarchate in Babylon en het patriarchaat bij Jeruzalem "[ Sanhedrin 38a ] zal opgehouden hebben.

Successie van Exilarchs

Huna I, de tijdgenoot van Judah I, niet wordt vermeld in de lijst van exilarchs in Seder ' Olam Zuta, volgens welke Nahum door zijn broer werd gevolgd Johanan; dan kwam de zoon van Johanan Shaphat (deze namen worden ook gevonden onder Davidians in I Chron. 3:22, 3:24), wie langs was geslaagd Anan (bedrijf "Anani,"I Chron. 3:24). Van het standpunt van chronologie moet de identificatie van Anan met Huna van de rekening Talmud niet worden betwijfeld; voor op het tijdstip van zijn opvolger, Nathan ' Ukban, kwam de val van Arsacids en het oprichten van de dynastie voor Sassanid (226 C.E., welke als volgt in Seder ' Olam Zuta wordt genoteerd: "In jaar 166 na de vernietiging van de Tempel (c. 234 C.E.) Persians geavanceerd op Romeinen"(op de historische waarde van deze verklaring zie [ Lazarus 1890 ], p. 33).

Nathan ' Ukban, nochtans, wie niets buiten is Breng ' Ukban in de war, de tijdgenoot van Rab en Samuel, bezette ook een prominente positie onder de geleerden van Babylon ' (zie Bacher, "Aggadoth van Babylonian Amoraim" pp. 3436) en, volgens Sherira Gaon (die Talmud Shabbat 55a) citeert, was ook exilarch. Aangezien de ' opvolger van Ukban in de lijst zijn zoon Huna wordt vermeld (Huna II), wiens belangrijkste adviseurs Rab waren (d. 247) en Samuel (d. 254), en in wiens tijdpapa ben Nazor vernietigde Nehardea. De zoon en de opvolger van Huna, Nathan, wiens belangrijkste adviseurs Judah ben Ezekiel waren (d. 299) en Shesheth, werd geroepen, als zijn grootvader, "Breng ' Ukban in de war,"en het is hij, tweede exilarch van deze naam, wiens nieuwsgierige correspondentie met Eleazar ben Pedat in Talmud wordt bedoeld [ Gittin 7a; zie Bacher, l.c. p. 72; idem, "Aggadoth van Palestijnse Amoraim" I. 9 ]. Hij werd opgevolgd door zijn broer (niet zijn zoon, zoals verklaard in Seder ' Olam Zuta); zijn belangrijke adviseur was Shezbi. "Exilarch Nehemiah"ook wordt vermeld in Talmud [ Bava Metzia 91b ]; hij is de zelfde persoon zoals "Rabbanu Nehemiah,"en hij en zijn broer" Rabbanu ' Ukban "(breng ' Ukban II) in de war verscheidene keren worden vermeld in Talmud als zonen van de dochter van Rab (vandaar was Huna II de schoonzoon van Rab) en leden van het huis van exilarchs [ Hullin 92a; Bava Batra 51b ].

Breng ' Ukbans in de war

Volgens Seder ' Olam Zuta, in de tijd van Nehemiah, het 245ste jaar (313 C.E.) na de vernietiging van de Tempel, er vond een grote godsdienstige vervolging door Persians plaats, van welke, nochtans, geen details zijn gekend. Nehemiah werd opgevolgd door zijn zoon Breng ' Ukban III in de war, wiens belangrijkste adviseurs Rabbah ben Nahmani waren (d. 323) en Adda. Hij wordt vermeld zoals "' Ukban ben Nehemiah, resh galuta,"in Talmud [ Shabbat 56b; Bava Batra 55a ]. Dit brengt ' Ukban in de war, het derde exilarch van die naam, ook werd genoemd "Nathan,"zoals eerste twee waren, en is gemaakt tot de held van een legende onder de naam van "Nathan Di Zzuta" [ Shabbat 56b ]. De verovering van Armenië (337) langs Shapur (Sapor) II in te boek stellen als historische gebeurtenis vermeld wordt die tijdens de tijd van Mar ' Ukban III voorkomt.

Hij werd opgevolgd door zijn broer Huna in de war brengt (Huna III), wiens belangrijkste adviseurs Abaye waren (d. 338) en Raba; dan gevolgd breng de ' zoon van Ukban in de war Abba, wiens belangrijkste adviseurs Raba waren (d. 352) en Rabina. Tijdens veroverd Sapor van de de tijdkoning van Abba Nisibis. De benoeming van bepaalde Isaac zoals resh galuta in de tijd van Abaye en Raba [ Yebamoth 115b ] is toe te schrijven aan een schrijffout [ Brüll Jahrbuch, vii. 115 ]. Abba werd opgevolgd eerst door zijn zoon Nathan en dan door een andere zoon, Breng Kahana in de war. De zoon van de laatstgenoemden Huna dan wordt vermeld als opvolger, zijnd het vierde exilarch van die naam; hij stierf binnen 441, volgens een betrouwbare bron, "Seder Tannaim wa-amoraim."Vandaar was hij een tijdgenoot van Ashi, de grote meester van Sura, wie binnen stierf 427. In Talmud, nochtans, Huna ben Nathan wordt vermeld als tijdgenoot van Ashi, en volgens Sherira was het hij die in de war brengt de opvolger van Kahana was, een verklaring die ook door Talmud wordt bevestigd [ Zevachim 19a ]. De verklaring van Seder ' Olam Zuta zou misschien moeten worden geëmendeerd, aangezien Huna waarschijnlijk niet de zoon van Mar Kahana was, maar de zoon van de oudere broer Nathan van de laatstgenoemden.

Vervolgingen onder Peroz en Kobad

Huna werd opgevolgd door zijn broer Breng Zutra in de war, wiens belangrijkste adviseur Ahai van Diphti was, het zelfde dat binnen werd verslagen 455 door de zoon van Ashi Tabyomi (Breng) in de war bij de verkiezing voor directeur van de school van Sura. Breng Zutra in de war werd opgevolgd door zijn zoon Kahana (Kahana II), wiens belangrijkste adviseur Rabina was, de redacteur van Babylonian Talmud (d. 499). Dan gevolgd twee exilarchs door de zelfde naam: een andere zoon van Mar Zutra, Huna V, en een kleinzoon van Mar Zutra, Huna VI, de zoon van Kahana.

Huna V viel een slachtoffer aan de vervolgingen onder Koning Peroz (Firuz) van Perzië, wordt uitgevoerd, volgens Sherira, in 470; Huna VI werd niet later geïnstalleerd in bureau tot wat tijd, exilarchate die leeg tijdens de vervolgingen onder Peroz is; hij stierf binnen 508 [ Sherira ]. Seder ' Olam Zuta verbindt aan de geboorte van zijn zoon Breng Zutra in de war de legende die elders met betrekking tot wordt verteld Bostanai' sgeboorte.

Breng Zutra in de war, wie in bureau op de leeftijd van vijftien kwam, haalde voordeel uit de verwarring waarin Mazdak' hadden de s communistische pogingen Perzië geworpen, om door kracht van wapens voor een korte tijd een soort van politieke onafhankelijkheid voor de Joden van Babylon te verkrijgen. Koning Kobad, nochtans, gestraft hem door hem op de brug van crucifying Mahuza (c. 520). Een zoon was geboren aan hem op de dag van zijn dood, wie ook "werd genoemd breng Zutra in de war.De "laatstgenoemden bereikten niet aan het bureau van exilarch, maar ging naar Palestina, waar hij van hoofd werd Academie van Tiberias, in het kader van de titel van "Resh Pirka" (een '??????????), verscheidene generaties van zijn nakomelingen die hem slagen in dit bureau.

Na Mar Zutra dood bleef exilarchate van Babylon onbezet voor wat tijd. Breng Ahunailived in de war tijdens de periode die breng Zutra II slaagt in de war, maar meer dan dertig jaar na de catastrofe durfte hij niet om in publiek te verschijnen, en het is niet geweten of zelfs toen (c. 550) hij handelde werkelijk als exilarch. Aan om het even welk tarief was de ketting van successie van zij die het bureau erften niet gebroken. De namen van Kafnai en zijn zoon Haninai, wie exilarchs in de tweede helft van de zesde eeuw waren, zijn bewaard.

Was de postume zoon Bostanai van Haninai eerste van exilarchs onder Arabische regel. Bostanai was de voorvader van exilarchs die in bureau van de tijd toen het Perzische imperium door de Arabieren werd veroverd was, in 642, onderaan aan de elfde eeuw. Door hem werd splendor van het bureau vernieuwd en zijn politieke positie maakte veilig. Zijn graf binnen Pumbedita was een plaats van verering zo laat zoals de twaalfde eeuw, volgens Benjamin van Tudela.

Niet is veel neer gekend betreffende de opvolgers van Bostanai aan de tijd van Saadia behalve hun namen; zelfs is de naam van de zoon van Bostanai niet gekend. De lijst van exilarchs neer aan het eind van de negende eeuw wordt gegeven als volgt in een oud document [ Neubauer, "Joodse Mediæval stelt te boek,"I. 196 ]: "Bostanai, Hanina ben Adoi, Hasdai I, Solomon, Isaac Iskawi I, Judah Zakkai (Babawai), Mozes, Isaac Iskawi II, David ben Judah, Hasdai II."

Hasdai was ik waarschijnlijk de kleinzoon van Bostanai. De zoon Solomon van de laatstgenoemden had een het beslissen stem in de benoemingen aan gaonate van Sura in jaren 733 en 759 [ Sherira ]. Isaac Iskawi I stierf zeer spoedig na Solomon. In het geschil tussen de zonen Anan en Hananiah van David betreffende de successie was de laatstgenoemde victor; Anan kondigde af anti -anti-exilarch zich toen, werd gevangengenomen, en opgericht sekte van Karaites. (Zegt dat Joodse Encyclopedie van 1906; de oorsprong van Karaites is niet uncontroversial.) Zijn nakomelingen werden beschouwd door Karaites als ware exilarchs. De volgende lijst van Karaite exilarchs, vader die altijd door zoon wordt opgevolgd, wordt gegeven in de genealogie van één van deze "prinsen Karaite": Anan, Saul, Josiah, Boaz, Jehoshaphat, David, Solomon, Hezekiah, Hasdai, Solomon II [ Pinsker, "Likkute Kadmoniyyot,"ii. 53 ]. De broer Hananiah wordt van Anan niet vermeld in deze lijst.

Judah Zakkai, wie "Zakkai ben Ahunai" door Sherira wordt genoemd, gehad als rivaliserende kandidaat Natronai ben Habibai, wie, nochtans, verslagen en werd verzond het Westen in verbanning; dit Natronai was een groot geleerde, en, volgens traditie, terwijl binnen Spanje schreef Talmud van geheugen. David ben Judah moest ook met anti -anti-exilarch vechten, Daniel door naam. Het feit dat het besluit in dit geschil met calif al-Ma'mun rustte (825) wijst op een daling in de macht van exilarchate. David ben Judah, wie van de overwinning droeg, benoemde Isaac ben Hiyya zoals gaon in Pumbedita in 833. Het voorafgaan Hasdai II' snaam in de lijst dat van zijn vader Natronai moet worden opgenomen. Allebei worden aangewezen als exilarchs in een geonic responsum [ Harkavy, "Responsen der Geonim,"p. 389 ].

Deposito van ' Ukba.

' Ukba wordt vermeld als exilarch onmiddellijk na Hasdai II; hij werd getuigd bij de aansporing van Kohen Zedek, gaon van Pumbedita, maar binnen werd hersteld 918 wegens sommige Arabische verzen waarmee hij calif al-Muktadir begroette. Hij werd spoedig daarna getuigd opnieuw, en gevlucht aan Kairwan, waar hij met grote eer werd behandeld.

Na kort interregnum De ' neef van Ukba, David ben Zakkai, werd exilarch; maar hij moest bijna twee jaar met Kohen Zedek vechten alvorens hij definitief in zijn macht werd bevestigd (921). Bijgevolg van de vraag van Saadia aan gaonate van Sura en zijn controverse met David, de laatstgenoemde is één van bekendste personages van Joodse geschiedenis geworden. Saadia had binnen verkozen anti -anti-exilarch van de broerjosiah van David (al-Hasan) 930, maar de laatstgenoemde werd verslagen en banished aan Chorasan. David ben Zakkai was laatste exilarch om een belangrijke rol in geschiedenis te spelen. Hij stierf een paar jaar vóór Saadia; zijn zoon Judah stierf daarna zeven maanden.

Judah verliet een zoon (de van wie naam niet) wordt vermeld twaalf jaar oud, wie Saadia in zijn huis en opgeleid nam. Zijn grootmoedige behandeling van de kleinzoon van zijn vroegere tegenstander werd binnen voortgezet tot de dood van Saadia 942. Slechts is één enkele ingang bewaard betreffende de recentere fortuinen van exilarchate. Toen Gaon Hai binnen stierf 1038, een bijna eeuw na de dood van Saadia, de leden van zijn academie konden geen waardigere opvolger vinden dan exilarch Hezekiah, een nakomeling, misschien een groot-kleinzoon, van David ben Zakkai; hij vulde daarna beide bureaus. Maar twee later jaar, in 1040, Hezekiah, wie laatste exilarch en ook laatste was gaon, viel een slachtoffer aan calumny. Hij werd gegoten in gevangenis en werd gemarteld; twee van zijn zonen die aan Spanje zijn gevlucht, waar zij toevluchtsoord met Joseph vonden, de zoon en de opvolger van Samuel Ha-nagid. Hezekiah zelf, op wordt bevrijd van gevangenis, werd hoofd van de academie, en binnen wordt vermeld als dusdanig door een tijdgenoot 1046 [Joods Driemaandelijks Overzicht, hierna "J. Q. R.", xv 80 ].

Recentere sporen

De titel van exilarch wordt nu en dan gevonden zelfs nadat Babylonian exilarchate had opgehouden. Abraham ibn Ezra [ commentaar aan Zech. xii. 7 ] spreekt van het "huis Davidic" bij Bagdad (voordien 1140), roepend zijn leden de "hoofden van het Ballingschap."Benjamin van Tudela binnen 1170 vermeldt exilarch Hasdai, onder wiens leerlingen verdere pseudo-messiah David Alroy was, en de zoon van Hasdai, exilarch Daniel. Pethahiah van Regensburg verwijst ook naar de laatstgenoemden, maar onder de naam van "Daniel ben Solomon"; vandaar moet men veronderstellen dat Hasdai ook "Solomon werd genoemd." Yehuda Alharizi (daarna 1216) samengekomen bij Mosoel een nakomeling van het huis van David, wie hij "David roept, het hoofd van het Ballingschap."

Een lange tijd had eerder een nakomeling van het oude huis van exilarchs geprobeerd binnen te doen herleven Egypte de waardigheid van exilarch die in Babylon uitgestorven was geworden. Dit was David ben Daniel; hij kwam aan Egypte op de leeftijd van twintig, in 1081, en werd afgekondigd exilarch door de geleerde Joodse autoriteiten van dat land, wie wenste om aan Egypte de leiding af te leiden die van door vroeger Babylon wordt genoten. Een eigentijds document, Megillah van de Palestijn gaon Abiathar, brengt authentiek verslag van deze episode van Egyptische exilarchate uit, welke met de binnen val van David ben Daniel beëindigde 1094 [ "J. Q. R."xv. 80 et. seq.].

De nakomelingen van het huis van exilarchs leefden in diverse lange plaatsen nadat het bureau uitgestorven werd. Een nakomeling van Hezekiah, "Hiyya" door naam, met de achternaam al-Da'udi, indicatief van zijn oorsprong, gestorven in 1154 in Castilla (Abraham ibn Da'ud). Verscheidene families, zo laat zoals de veertiende eeuw, vond hun afdaling terug naar Josiah, de broer van David ben Zakkai dat was geweest banished aan Chorasan (zie de genealogie in [ Lazarus 1890 ] pp. 180 et seq.). De nakomelingen van Karaite zijn exilarchs hierboven verwezen naar.
Karakter van exilarchate in de eerste era

Relaties met de Academies

Overeenkomstig het karakter van Talmudic traditie is het de relatie van exilarchs aan de hoofden en de leden van de scholen die vooral in Talmudic literatuur wordt bedoeld. Seder ' Olam Zuta, stel van exilarchs te boek dat het belangrijkst en in vele gevallen de enige bron van informatie betreffende hun successie is, ook voornamelijk de namen van die geleerden heeft bewaard die bepaalde officiële relaties met respectieve exilarchs hadden. De in dit verband gebruikte uitdrukking ("hakamim debaruhu", de "geleerden leidden hem") is de gestereotypeerde uitdrukking die ook in verbinding met gefingeerde exilarchs van de eeuw van de Tweede Tempel wordt gebruikt; in het laatstgenoemde geval, nochtans, het komt zonder de specifieke vermelding van namen voor - een feit ten gunste van historicalness van die namen die voor de volgende eeuwen worden gegeven.

De authenticiteit van de namen van amoraim aangewezen als geleerden die verscheidene exilarchs "leiden", is, in het geval van die passages waarin de tekst buiten kijf is, ook gesteund door intern chronologisch bewijsmateriaal. Enkele Babylonian amoraim dicht betrekking gehad op het huis van exilarchs, zoals, bijvoorbeeld, Rabba ben Abuha, wie Gaon Sherira, het eisen van Davidische afdaling, genoemd als zijn voorvader. Nahman ben Jacob (d. 320) ook werd dicht verbonden aan het huis van exilarchs door zijn huwelijk met de dochter van Rabba ben Abuha, trotse Yaltha; en hij was aan deze verbinding misschien zijn bureau van belangrijkste rechter van de Joden Babylonian verschuldigd. Huna, het hoofd van de school van Sura, de erkende superieure kennis van Nahman ben Jacob van de Wet door te zeggen dat Nahman zeer dicht bij de "poort van exilarch" was ("baba Di resh galuta"), waar vele gevallen werden beslist [ Bava Batra 65b ].

De termijn "dayyane Di baba" ("rechters van de poort"), welke in de post-talmudic tijd op de leden van het hof van exilarch werd toegepast, is voortgekomen uit de enkel geciteerde uitdrukking [ vergelijk Harkavy, l.c.]. Twee details van het leven van Nahman ben Jacob gieten licht op zijn positie bij het hof van exilarch: hij ontving de twee geleerden Hisda en Rabbab. Huna, wie hun eerbied aan exilarch (Sukkah 10b) was komen betalen; en toen exilarch een nieuw huis bouwde vroeg hij Nahman om last te nemen van het plaatsen van mezuzah volgens de Wet [ Mensen. 33a ].

Retinue van Exilarch

De geleerden die een deel van retinue van exilarch vormden werden genoemd "geleerden van het huis van exilarch" ("rabbanan resh Di-is galuta"). Een opmerking van Samuel, het hoofd van de school van Nehardea, toont aan dat zij bepaalde kentekens op hun kledingstukken droegen om op hun positie [ Shabbat 58a ] te wijzen. Zodra een vrouw aan Nahman ben Jacob kwam, klagend dat exilarch en de geleerden van zijn hof bij festival in een gestolen cabine zaten [ Sukkah 31a ], het materiaal dat voor het uit haar heeft genomen. Er zijn vele anecdotes van annoyances en indignities de geleerden bij de handen van de bedienden van exilarchs moesten lijden [ Gittin 67b, het geval van Amram Vroom; Avodah Zarah 38b, van Hiyya van Parwa; Shabbat 121b, van Abba ben Marta ].

De wijziging van rituele vereisten die aan exilarchs en hun huishoudens in bepaalde concrete gevallen worden verleend is kenmerkend van hun relatie aan de godsdienstige wet [ Pesahim 76b, Levi ben Sisi; Hullin 59a, Rab; Avodah Zarah 72b, Rabba ben Huna; ' ER. 11b, Nahman tegenover Sheshet; ' ER. 39b, zo ook; Mo'ed Katan 12a, Hanan; Pesahim 40b, Pappai ]. Zodra wanneer bepaalde voorbereidingen die exilarch in zijn park voor het verminderen van de striktheid van maakte Sabbat de wet werd onderbroken door Raba en zijn leerlingen, hij riep uit, in de woorden van Jer. iv. 22, "Zij zijn wijs om kwaad te doen, maar om goed te doen hebben zij geen kennis "[ ' ER. 26a ].

Er zijn frequente verwijzingen naar vragen, gedeeltelijk halakic en exegetisch in aard, welke exilarch vóór zijn geleerden legde (aan Huna, Gittin 7a; Yebamoth 61a; Sanhedrin 44a; aan Rabba ben Huna, Shabbat 115b; aan Hamnuna, Shabbat 119a). De details worden soms gegeven van lezingen die "bij de ingang aan het huis van exilarch" werden geleverd ("pitha Di-is resh galuta"; zie Hullin 84b; Betzah 23a; Shabbat 126a; Mo'ed Katan 24a). Deze lezingen werden waarschijnlijk geleverd op het tijdstip van de assemblage, welke vele vertegenwoordigers van Babylonian Judaism aan het hof van exilarch na herfstfestivals bracht (op Lek Leka van de Sabbat, zoals Sherira zegt; vergelijk ' ER. 59a).

Etiquette van het hof van Resh Galuta

De luxurious banketten bij het hof van exilarch waren bekend. Een oude anecdote werd herhaald in Palestina betreffende een schitterend feest exilarch eens aan tanna Judah ben Bathyra in Nisibis waarop de vooravond van gaf Yom Kippur, de Dag van Atonement [ Lam. R. iii. 16 ]. Een ander verhaal dat in Palestina wordt verteld [ Yer. Megillah 74b ] brengt met elkaar in verband dat een exilarch muziek in zijn huisochtend en avond had, en dat brengt ' Ukba in de war, wie later exilarch werd, verzonden hem als waarschuwing deze zin van Hosea: "Verheug me niet, O Israël, voor vreugde, als andere mensen."

Exilarch Nehemiah wordt gezegd om zich volledig in zijde gekleed te hebben [ Shabath 20b, volgens de correcte lezing; zie Rabbinowicz, "Dikdukei Soferim" ]. Talmud zegt bijna niets wat betreft de persoonlijke relaties van exilarchs aan het koninklijke hof. Één passage brengt slechts met elkaar in verband dat Huna ben Nathan voordien verscheen Yezdegerd I, wie met zijn eigen handen hem met de riem girded die het teken van het bureau van exilarch was. Er zijn ook twee zinspelingen daterend van een vroegere tijd, door Hiyya, een Babylonian die in Palestina leeft [ Yer. Ber. 5a ], en andere door Adda ben Ahaba, één van de vroegere leerlingen van Rab [ Sheb. 6b; Yer. Sheb. 32d ], van wat het schijnt dat exilarch een belangrijkste positie onder hoge dignitaries van de staat bezette toen hij eerst bij het hof van Arsacids verscheen, dan van Sassanids.

Een Arabische schrijver van de negende eeuw registreert het feit dat exilarch een gift van 4.000 voorstelde dirhems op het Perzische feest van Nauruz [Juives van de revue des etudes - hiernavolgend R. E. J. - viii. 122 ]. Betreffende de functies van exilarch als leider belasting- collector voor de Joodse bevolking, er is de nieuwsgierige verklaring, bewaard slechts in Palestijnse Talmud [ Yer. Sotah 20b, bodem ], dat eens, in de tijd van Huna, het hoofd van de school van Sura, exilarch werd gebevolen om zo veel korrel te leveren zoals een ruimte van vierkant 40 zou vullen ells.

Juridische functies

De belangrijkste functie van exilarch was de benoeming van de rechter. Zowel zeiden Rab als Samuel [ Sanhedrin 5a ] dat de rechter die niet persoonlijk in het geval van een fout van oordeel wenste verantwoordelijk worden gehouden, zijn benoeming van het huis van exilarch zou moeten goedkeuren. Toen Rab van Palestina naar Nehardea ging werd hij benoemd overseer van de markt door exilarch [ Yer. Bava Batra 15b, bovenkant ]. Exilarch had jurisdictie ook in misdadige gevallen. Aha B. Jacob, een tijdgenoot van Rab [ vergelijk Gittin 31b ], werd opgedragen door exilarch om last van een moordgeval te nemen [ Sanhedrin 27a, B ]. Het verhaal dat in Bava Kamma 59a wordt gevonden is een interessant voorbeeld van de politiejurisdictie die door de aanhangers van exilarch in de tijd van Samuel wordt uitgeoefend. Van het zelfde dateert de tijd een nieuwsgierig geschil betreffende etiquette van belangrijkheid onder de geleerden die exilarch begroeten [ Yer. Ta'an. 68a ]. Exilarch had bepaalde voorrechten betreffende echt bezit [ Bava Kamma 102b; Bava Batra 36a ]. Het is een speciaal opmerkelijk feit dat in bepaalde gevallen exilarch volgens de Perzische wet beoordeelde [ Bava Kamma 58b ]; en het was exilarch ' Ukba B. Nehemiah die aan het hoofd van de school van Pumbedita communiceerde, Rabbah ben Nahmai, drie Perzische statuten die Samuel als het binden [ Bava Batra 55a ] zag.

A synagogal het voorrecht van exilarch werd vermeld in Palestina als nieuwsgierigheid [ Yer. Sotah 22a ]: Torah het broodje werd gedragen aan exilarch, terwijl elke één anders naar Torah moest gaan van het lezen. Dit voorrecht wordt verwezen naar ook in de rekening van de installatie van exilarch tijdens de Arabische periode, en dit geeft kleur aan de veronderstelling dat de ceremonies, zoals verhaald in dit document, voor een deel op gebruik gebaseerd werden die over uit de Perzische tijd worden genomen. De rekening van de installatie van exilarch wordt aangevuld door verdere details wat betreft exilarchate die van grote historische waarde zijn; zie de volgende sectie.
Karakter van exilarchate in de Arabische era
De ceremonies van de installatie

Het volgende is een vertaling van een gedeelte van een rekening van Exilarchy tijdens de Arabische periode, geschreven door Nathan Ha-babli in de tiende eeuw, en inbegrepen in "Yuhasin" van Abraham Zacuto's en in Neubauer "Joodse Mediæval stelt te boek,"ii. 83 et seq.:

De leden van de twee academies [ Sura en Pumbedita ], geleid door de twee hoofden [ geonim ] evenals door de leiders van de gemeenschap, assembleer in het huis van een vooral prominente mens vóór de Sabbat waarop de installatie van exilarch moet plaatsvinden. De eerste hulde wordt betaald op Donderdag in de synagoge, de gebeurtenis die langs wordt aangekondigd trompetten, en elke één verzendt voorstelt aan exilarch volgens zijn middelen. De leiders van de gemeenschap en rijk verzenden knappe kledingstukken, juwelen, en goud en zilver schepen. Op Donderdag en Vrijdag geeft exilarch grote banketten. Op de ochtend van de Sabbat begeleiden nobles van de communautaire vraag naar hem en hem aan de synagoge. Hier is een houten platform dat volledig met dure doek wordt behandeld opgericht, onder wat geplukte choir van zoet-geuite jongeren goed in berijmde liturgy is geplaatst. Dit choir antwoordt binnen aan de leider gebed, wie met de dienst met ' zij-amar Baruk begint.' Na het ochtendgebed exilarch, wie zich tot nu toe in een behandelde plaats heeft bevonden, verschijnt; de gehele congregatie neemt toe en blijft zich bevindt tot hij zijn plaats op het platform heeft genomen, en geonim twee, van het voorafgaan Sura, zetels aan zijn juist en linker hebben genomen, elk die een obeisance maakt.

Een dure luifel is opgericht over de zetel van exilarch. Dan de leider in gebedstappen voor het platform en, in een lage stem hoorbaar slechts aan die dicht langs, en begeleid door 'Amen' van choir, richt exilarch met a benediction, vooraf lang voorbereidingen getroffen. Dan levert exilarch a preek op de tekst van de week of de commissies gaon van Sura om dit te doen. Na de verhandeling reciteert de leider in gebed kaddish, en wanneer hij de woorden ' tijdens uw leven en in uw dagen bereikt,' hij voegt de woorden ' en tijdens het leven van onze prins toe, exilarch.' Na kaddish zegent hij exilarch, de twee hoofden van de scholen, en de verscheidene provincies die tot de steun van de academies bijdragen, evenals de individuen die van de speciale dienst in deze richting zijn geweest. Dan wordt Torah gelezen. Wanneer ' Kohen ' en ' Levi ' het lezen hebben beëindigd, de leider in gebed draagt het broodje Torah aan exilarch, het gehele congregatie toenemen; exilarch neemt het broodje in hishands en leest van het terwijl status. De twee hoofden van de scholen nemen ook toe, en gaon van Sura reciteert targum aan de passage die door exilarch wordt gelezen. Wanneer de lezing van Torah wordt voltooid, een zegen wordt uitgesproken op exilarch. Na het gebed ' Musaf ' de exilarchbladeren de synagoge, en allen, het zingen, begeleid hem aan zijn huis. Na dat gaat exilarch zelden voorbij de poort van zijn huis, waar de diensten voor de gemeenschap op Sabbaths en feastdays worden gehouden. Wanneer het voor hem noodzakelijk wordt om zijn huis te verlaten, hij doet dit slechts in een vervoer van staat, begeleid door een grote retinue. Als exilarch wenst zijn eerbied aan de koning te betalen, hij vraagt eerst toestemming dit te doen. Aangezien hij palace ingaat verhaasten de bedienden van de koning om hem te ontmoeten, onder wie hij vrij gouden muntstuk verdeelt, voor welke voorziening vooraf is gemaakt. Wanneer geleid vóór de koning wordt zijn zetel toegewezen aan hem. De koning vraagt dan wat hij wenst. Hij begint met zorgvuldig voorbereide woorden van lof en zegen, herinnert de koning aan de douane van zijn vaders, bereikt de gunst van de koning met aangewezen woorden, en ontvangt geschreven toestemming aan zijn eisen; derhalve, verheugd, hij neemt verlof van de koning."

Inkomen en voorrechten

Wat betreft de extra rekening van Nathan Ha-babli in verband met het inkomen en de functies van exilarch (die verwijst, nochtans, slechts aan de tijd van narrator), men kan opmerken dat hij belastingen ontving, het bedragen totaal goud 700 denarii een jaar, voornamelijk van de provincies Nahrawan, Farsistan, en Holwan.

Moslim auteur van de negende eeuw, Al-Jahiz, wie hierboven is verwezen naar, maakt speciale vermelding van shofar, het wind-instrument dat toen exilarch werd gebruikt (ras al -al-jalut) excommunicated om het even wie. De straf van excommunication, zet de auteur voort, is enige die in Moslimlanden exilarch van de Joden en catholicos van Christenen kan me uitspreken, want zij van het recht van langs het opleggen van straf worden beroofd opsluiting of het flogging [ "R. E. J."viii. 122 et. seq.].

Een andere Moslimauteur meldt een gesprek dat in de achtste eeuw tussen een aanhanger van Islam en exilarch plaatsvond, in wat de laatstgenoemden opschepten; "Zeventig generaties hebben tussen me en Koning David overgegaan, maar toch erkennen de Joden nog de voorrechten van mijn koninklijke afdaling, en beschouw het als hun plicht om me te beschermen; maar u hebt de kleinzoon gedood [Husain] van uw prophet na één enkele generatie "[ibid. p. 125 ].

De zoon van een vorige exilarch zei aan een andere Moslimauteur: "Ik bereed vroeger nooit langs Karbala, de plaats waar Husain was martyred, zonder het aansporen op mijn paard, voor een oude bovengenoemde traditie dat op deze vlek de nakomeling van prophet worden gedood; slechts aangezien Husain daar is gedood en prophecy zo is vervuld ga ik leisurely door over de plaats "[ibid. p. 123 ]. Deze laatste verhaal wijst erop dat resh galuta gehad geworden tegen die tijd het onderwerp van Moslimlegende, andere voorbeelden die ook door Goldziher worden aangehaald. [ Goldziher, 1884 ]

Dat personage van exilarch aan Moslimcirkels ook wordt aangetoond door het feit vertrouwd was dat de Joden Rabbinite werden geroepen Jaluti, namelijk die die tot exilarch behoren, in tegenstelling aan Karaites [ibid.]. In het eerste trimester van de elfde eeuw, niet lang vóór het uitsterven van exilarchate, Ibn Hazam, een fanatic polemicist, maakte de volgende opmerking wat betreft de waardigheid: " ras al -al-jalut heeft helemaal geen macht over de Joden of over andere personen; hij heeft slechts een titel, aan welke verbonden noch gezag noch voorrechten van om het even welke vriendelijk "is [ibid., p. 125 ].

Merkwaardig genoeg worden exilarchs nog vermeld in de diensten van de Sabbat van Ashkenazim ritueel. Het Aramaic gebed "Yekum Purkan,"welke eens in Babylon in het uitspreken van de zegen op de leiders daar werd gebruikt, met inbegrip van "reshegalwata" (exilarchs), nog wordt gereciteerd in de meeste synagogen. De Joden van Sephardic het ritueel heeft dit anachronisme niet bewaard, noch werd het behouden in de meesten van De synagogen van de hervorming, het beginnen in de negentiende eeuw.

Externe verbindingen

* Uitstekend artikel in Iraanse Encyclopedie op Exilarchs onder Arabische regel

Verwijzingen

Dit artikel neemt tekst van op openbaar domein 1901-1906 Joodse Encyclopedie.

Dit artikel is een evolutie van overeenkomstig artikel in het openbaar-domein Joodse Encyclopedie, welke de volgende bibliografie geeft:

* Heinrich Grätz, Geschichte iv., v., vi.
* Felix Lazarus, Matrijs Häupter der Vertriebenen, in Brüll Jahrbuch 1890
* Jacob Reifman, Resh Galuta, in Bikkurim, 1864
* Abr. Krochmal, Perushim wij-haggahot le-talmud Babli, pp. 5-68, Lemberg, 1881;
* S. Funk, Matrijs Juden in Babylonien, Berlijn, 1902
* Goldziher, Renseignements DE Source Musulmane sur La Dignité du Resch-Galuta, in R. E. J. 1884, pp. 121-125:
* Brull's Jahrbuch v. 94 et seq.
* S. Jona, I. Rasce Galutà, in Vessillo Israelitico, 1883-86
* Seder ' Olam Zuta, in Neubauer Joodse Mediæval stelt te boek, ii. 68 et seq. G. W. B.

Het volgende is een wederopbouw van een andere verwijzingen die in dat worden gebruikt Joodse Encyclopedie artikel maar niet uitdrukkelijk vermeld in zijn bibliografie:

* Sherira (ook Sherira Gaon of Gaon Sherira), was één van post-talmudic geonim.
* Raphael Kirchheim, DEM Chronik aus Zehnten Jahrhundert van Commentar zur, Frankfurt-am-Main, 1874. Joodse Encyclopedie het artikel verwijst naar dit aangezien "Commentaar te boek stelt (ED Kirchheim)".
* S. Pinsker, Likkute Kadmoniyyot, Wenen, 1860. Diverse bronnen zetten verschillend de naam van dit werk van Hebreeuws-Taal aangaande geschiedenis Karaite en literatuur om, e.g. Likkutei Kadmoniyyot [ 1 ], Likute kadhmoniot [ 2 ]
* Joodse Encyclopedie het artikel waaruit dit voortkomt baseert zich zwaar op materiaal van Talmud. Tenzij anders genoteerd, de verwijzingen hebben op betrekking Babylonian Talmud; Yer. of Yerushalmi het voorafgaan van de naam van een Talmudic tractate betekent het van is Jeruzalem (of Palestijns) Talmud. Dit artikel gebruikt volgende tractates als verwijzingsmateriaal:
o Avodah Zarah, een tractate in de orde van Nezikin.
o Bava Batra, een tractate in Nezikin.
o Bava Kamma, een tractate in Nezikin.
o Bava Metzia, een tractate in Nezikin.
o Ber. [?]
o Betzah, een tractate binnen Moed.
o 'ER. [?]
o Horayot, een tractate in Nezikin.
o Gittin, een tractate binnen Nashim.
o Hullin, een tractate binnen Kodshim.
o Kilayim, een tractate binnen Zeraim.
o Lam. R.
o Megillah, een tractate in Moed.
o Mensen. [?]
o Mo'ed Katan, een tractate in Moed.
o Pesahim, een tractate in Moed.
o Sanhedrin, een tractate in Nezikin.
o Shabbat, een tractate in Moed.
o Sheb. [?]
o Sotah. een tractate in Nashim.
o Sukkah, een tractate in Moed.
o Ta'an. [?]
o Yebamoth, een tractate in Nashim.
o Zech. [?]
o Zevachim, een tractate binnen Kodashim.

Bron: http://wikipedia.qwika.nl/en2nl/Exilarch

Avez-vous des renseignements supplémentaires, des corrections ou des questions concernant Hanini Bar-'Adol Exilarch van Babylon?
L'auteur de cette publication aimerait avoir de vos nouvelles!

Barre chronologique Hanini Bar-'Adol Exilarch van Babylon

Cliquez sur le nom pour plus d'information. Symboles utilisés:  grand-parents    parents    frères/soeurs    enfants